さて左が広州の清平市場の路地を二胡（←胡弓の一種）を弾き乍ら歩いて居る兄ちゃん。背中に二胡を背負ってる所を見ると二胡を売っているのでしょうが、売る為に声を掛けたりしません。ひたすら弾き乍ら路地をあっちこっちウロウロ歩いて居ました。私も市の立っている路地をウロウロ歩いて居たのですが、その間に３回彼と出くわしましたが、背中の二胡は減って居ませんでした。売る気が有るんかいな、と思い乍らシャッターを切りました。
－－ ２００３．０４．０１ エルニーニョ深沢(ElNino Fukazawa)
２００５．０２．０６ 改訂
ベラ・バルトークというハンガリーの作曲家に「中国の不思議な役人」（※１）という曲が在ります。この曲は役人と娼婦とゴロツキ共の”不健全”な三つ巴を組曲にしたものですが、さて、中国では不思議なのは役人だけでは無いですぞ。ちょっとした街中の路地を一歩入ると、そこはもう摩訶不思議、実にケッタイな人々（※２） －「ケッタイ」の意味は後で詳しく考察しますが、関西方言ですので取り敢えずは「風変わり」と理解して置いて下さい－ で満ち溢れたワンダーランドなのです。当サイトも＠想像力のワンダーランド＠ですから、これはもう当サイトにピッタリです。
という訳で私が今迄中国を経廻った中から、これはケッタイだぞと感じて撮影した写真を私の「独断と偏見」で選りすぐり解説を付けたのがこのページです。
しかし大阪も日本の中ではダントツにケッタイですけども、中国のケッタイには負けてますね。大阪のケッタイは若い奴が屁のツッパリで思春期の一時期ケッタイ振るだけで、時期が過ぎれば皆背広にネクタイ締めてやがて社会の”体制”に組み込まれて行きますが、中国では中々どうして、可なり天然自然で”ほんまもん”でっせ。
それでは「中国のケッタイ」あれこれを見て行きましょう。
さて左が広州の清平市場の路地を二胡（←胡弓の一種）を弾き乍ら歩いて居る兄ちゃん。背中に二胡を背負ってる所を見ると二胡を売っているのでしょうが、売る為に声を掛けたりしません。ひたすら弾き乍ら路地をあっちこっちウロウロ歩いて居ました。私も市の立っている路地をウロウロ歩いて居たのですが、その間に３回彼と出くわしましたが、背中の二胡は減って居ませんでした。売る気が有るんかいな、と思い乍らシャッターを切りました。
右の写真は昆明の花鳥市場です。何やら山猫の毛皮の様なモノを着て歩いて居ますが、これも売り物。しかし売っている気配は有りません。市場の中をうろついて居るだけ、の様に見えます。
花鳥市場は景星街に在る昆明では有名な市場です。この様にケッタイな人も良く見れますゾ！
左下も昆明の花鳥市場。大きな鷹か鳶（とんび）みたいな物を肩からぶらさげて歩いて居ます。「何かいな？」と思って後を付いて行き乍ら段々近付いて見たら、「凧」でした。日本にも在る奴凧（やっこだこ）の類いですね、多分「とんび凧」だと思います、「とんび凧」は日本にも有りますから。
そしてこれをぶら下げているのは小姐（シャオチエ）、早速前に廻り込んでパチリ、右下の写真です。
ま、外国の市場を歩くとそこに陳列されて居る商品は全て珍しいのですが、商品以上に人間の方も珍しく面白いので、私はついそういった雑踏の中の人間たちを撮って仕舞うのです。
ところで中国で凧を揚げている情景を見る機会は希ですが、私は昆明空港近郊や北駅近くの広場で凧を揚げているのを見掛けました。右は昆明北駅近くの広場で老人が揚げていた手作り凧です。
さて、下の２枚は何れも若い少年僧の日常生活の一端です。しかし上はダイ族（暑い地域）の僧、下はチベット族（３０００ｍ級の寒冷地）の僧と、居住環境は全く異なります。
左は雲南省パーリャン東木村のダイ族の農家での１コマです（パーリャンの地図）。ダイ族は小乗仏教（＝上座部仏教）の信仰心が厚く、少年は小中学生位の時に寺に入りそこに寄宿し乍ら修行します。私たちが訪れた時、左の少年僧たちは偶々実家に帰宅して居たのでしょう、ご覧の様に２人の少年僧が高床式住居の居間のカラーテレビを熱心に見て居ました。もう１人は昼寝をして居ました。
右は雲南省の中甸（←２００２年から香格里拉に名称変更）（※３）の街での光景です。中甸はチベット族の自治県で、従ってチベット仏教（＝あのダライ・ラマのラマ教）（※３－１、※３－２）を信奉し、日本にも通じる密教の揺籃地（＝所謂マンダラの世界）の一つです。
チベット仏教は非常に戒律が厳しいのですが、この日は自由時間を貰えたのでしょうか、街のパソコンショップで食い入る様にキーボードのセットを見詰めて居ました。ラマ修行僧とパソコンという取り合わせが面白く、私はこのスナップを撮った後も少年がどうするのか見て居ましたが、少年は５分位見ていただけで買わずに黙って出て行きました。
夜の裏町が昼とは別の”怪しい”顔を見せて呉れるのは、洋の東西を問わず世界共通の様です。蛾の鱗粉の様に白粉を撒き散らし誘惑する女性たちも、低い呻き声で囁く魑魅魍魎（ちみもうりょう）たちも、全て「夜」を舞台に徘徊します。
右が桂林の船着場・陽朔に数軒並んで営業して居た「浴足」店です。看板に「浴足」って書いて在るでしょ。見ていたら姐ちゃん（小姐）が出て来て何やら私たちを誘って居ます。怪しい感じですね？！
そして左下が「浴足」店の中の様子です。小姐たちが７、８人居ます、ムムム、興味有りますね！！
(-_*)
ところが「浴足」は怪しいものでは無いのだそうです。何故ならば、「浴足」とは足首から下を漢方薬入りの温湯で浸し、足首や足裏マッサージをすることなのです。
しかし、しかしです。大抵の「浴足」店は単に足のマッサージだけで無く、”別料金”で小姐たちが全身マッサージもして呉れます。
ムムッ、中国に於いて小姐が全身マッサージ．．．、やはり怪しいですね。陽朔は桂林の観光客を飲み込んでいる様です。
さて右はどうでしょう、何か”怪しそう”ですね、思わず期待して仕舞うでしょ！
ところが、これは”健全な”お店でした、写真の字を良く見て下さい、英語の部分です。
XINLONG INTERNET BAR
と書いて在るのが見えるでしょ、そうこれは雲南省中甸のインターネット・バーだったのです。
中甸は夜の８時に成ると主だった店は皆閉じて仕舞い、街のメインストリートも真っ暗な状態に成って仕舞います。そんな中でこの照明は可なり目立ちました。私はもしや小姐たちが居るカラオケバーかな、と思いドアを開けて覗いたら子供が２、３人居るではありませんか？
ムッ．．．（一瞬面食らう）、子供がパソコンを操作して居ます、大人も７、８人居て結構繁盛して居ます。私はその儘ドアを閉めて出て来ました。
ということで、「ケッタイで怪しい人々」を色々見て来ましたが、極め付きは右の写真。蝮（マムシ）を掴んで広州の清平市場の路地をウロウロして居ます。
このお兄さん、ニヒルな雰囲気が漂っているでしょ。蛇遣いではありません。食用の蛇を見せびらかして売っているのです。そう、ここ広州は中国の中で蛇食が盛んな所なのです。
中国の運転手が修理工を兼ねている様に、中国の蛇売りは蛇遣いも兼ねて居ます。
このお兄さんが背広にネクタイ締めて”体制”に組み込まれることは終生無いでしょう！！
運転手の話が出た所で序でにバスの話をしましょう。中国の乗り物で面白いのは路線バスです。市内を走る短距離路線バスに始発の停留所から乗っても、客が一定数に満たないと出発時刻を過ぎても発車せず、車掌は呼び込みを遣って居ます。逆に停留所で無くても手を挙げると停車して呉れたり、降車も停留所に関係無く出来たりします。これが長距離路線バスに於いては更にケッタイな場面に出くわします。以下は０４年６月～７月に新疆ウイグル自治区（＝シルクロード地域＝タクラマカン砂漠）に行った時の話です。
長距離路線バスに始発ターミナルから乗った時は一応定刻通りに出発したかと思いきや、ターミナル裏の修理場の様な所へ入り込みタイヤ交換を始めます、客を乗せた後で。これで３０分か１時間位は軽く経過し、やっと出発したかと思いきや、今度はガソリンスタンドに入り給油です、客を乗せた後で。これで又１５～３０分経過。「そんな”定期的”作業は先に遣っとかんかい、オンドラ～！」と怒鳴ってもここは日本ではありません、「トホホ！」と泣くしか無いのが現状です。そして５、６時間走ると途中でエンコを良く起こします。エンコの原因はエンジンのオーバー・ヒートが多く、即ちトイレ休憩などで停止した後に発進出来なく成るのです。又、運転手が自分の親戚や知人を優遇して乗せたり喋り乍ら運転し不愉快な思いをさせられることも有ります。
左下の写真は始発ターミナル発進直後の”定期的”タイヤ交換作業。右下の写真はその間、運転手（右端に立っている人物）が修理場の連中とスイカを食っている所。バックにバス会社の「強化安全生産管理」「執行労働安全法規」と赤い字で書かれたスローガンが空しく見えて居ます。
新疆ウイグル自治区のタクラマカン砂漠の真ん中をひび割れフロントガラスで走ったことも有ります（右の写真）。又、通り過ぎて行く車が１５分に１台位しか無い砂漠の中で、炎天下に２時間以上エンコしたことも有ります。それでも現地の乗客は”慌てず騒がず”ヘッチャラです。順番待ちの列に並ぶことを極端に嫌い、常に特権階級であるかの如く大声出して威張り散らす漢族の人々でさえ、エンコの時は大人しくして居て、このヘッチャラと割り込みの使い分けもケッタイです。
まあ、エンコは仕方無いにしても、予め予定の立つ”定期的”作業 －即ちルーチン・ワーク(routine work)－ は出発前に済ませて貰いたいですね。こういう経験は観光バスやチャーター・バスでは余り味わえないものです。先進国は押し並べてサービス型社会ですが、北京オリンピックを控え先進国入りを目指す中国に於いて、「お客」とか「サービス」という概念が全く欠落して居るのはケッタイを通り越して不可解と言うべきでしょう！
［ちょっと一言］
漢族は中国国内では絶対多数民族の支配勢力であり”漢族であること”だけで特権階級なのかも知れません。
｛この章は０４年９月１２日に追加｝
タクラマカン砂漠の南西部にホータン（和田）という紀元前から栄えていたオアシス都市が在ります。あの玄奘三蔵も天竺（＝インド）へ行く途中ここを訪れて居ます。ここでは崑崙山中から採れる「玉（ぎょく）」が有名で、紀元前５０００年頃には「絹の道」よりも早く「玉の道」が西はメソポタミアからヨーロッパへ、東は古代国家・殷（＝商）の首都・安陽迄通じていたと言います。
漢族に限らず凡そ中国の人々は「玉」、それもダイヤモンドの様な硬い宝石類では無く、翡翠や碧玉や黄玉や白玉の様な、比較的柔らかく彫刻出来る美しい石類に太古から、異常な愛着と崇拝を示して居ます。中でも白玉は珍重され、その熱中振りは「玉フェチ」＝玉フェティシズム(boulder fetishism)と言っても過言では有りません。
玉を産出するホータンでは毎週日曜日に開かれる「玉のバザール」が有名で、私も０４年にホータンを訪れた際に行ってみたら、路上に庭石の様な大きな石から小さなビー玉みたいな物迄、所狭しと陳列されて大変な賑わいです。そしてここでも多くのケッタイを感じました。しかし時系列的に＜第１に感じたケッタイ＞は”後の楽しみ”に取って置きます、その理由は後で解りまっせ。
有名な「玉のバザール」ですが、見た目には”タダの石”が殆どで、「玉」らしき物は少ししか無く、正に「玉石混淆」、糞味噌一緒、これが＜第２に感じたケッタイ＞でした。
そこでバザール自体に興味を失った私は陳列物からそこに集まった人々に眼を転じると、ややっ、何をしとる～？？、男達が路上で１０数人小さな円陣を組み何やら真剣な表情でボソボソ話し合って居ます、しかもこの様な円陣が所々に数組出来て居ます。「これは怪しい！」と直感した私は手近かな円陣に駆け寄って覗いて見たら右の光景、これが＜第３に感じたケッタイ＞です。汗臭い男達が円陣の輪の中で手に手に”石ころ”を持ち交渉して居たのです。物物交換でもするんでしょうか？、彼等は金持って無さそうなので！
ここで”取って置き”の話、この日の朝私は、崑崙山脈に登ること無く手っ取り早く崑崙から流れ来た玉を採取出来る、という玉龍喀什河（ユーロンカーシー河）に仲間と行ってみました。既に現地人が”石拾い”をして居ましたが、岸辺で或る”違和感”を感じたのです。
何か匂う？、犬では無い．．．？、ムムッ！、人間のウンコの匂い！、それも何処かの一点からでは無く長～い間辺り一面に浸み着いた匂いです。この日最初に感じた＜第１に感じたケッタイ＞とはコレだったのです。
私は＜第３に感じたケッタイ＞を目撃した時、「あの川辺で毎朝ウンコしてるのはコイツ等かあ？！」と妙に納得して仕舞いましたね。しかしこの日晩飯を食い乍ら＜第４に感じたケッタイ＞に思い至りました。つまり
「”石拾い”でも飯が食える」という実に中国的な”懐の深い”ケッタイ
にです！！
こう成ったら我がウンコボーイに登場して貰いましょう！
ぼくはウンコボーイだよ。
こんな匂いかい？？
ぼくのことをもっと知りたい人は、
左の写真をクリック(Click photo)！！
｛この章は０４年９月１２日に追加｝
さて、ケッタイな人々では無いのですがケッタイな物を最後にご紹介しましょう。
このページと対を成す「浪速のケッタイ」で難波八阪神社の大獅子殿を取り上げましたが、これと良く似た大きな虎舞台を昆明の滇池の辺（ほとり）に在る雲南民族村の中で０４年１０月３０日に偶然見付けましたので、これを載せて置きましょう。
口の中はシャッターが３枚有り今は閉じられて居ます。比較する物が無いので大きさが判り難いですが、高さは６、７ｍ位在りました（目測）。日本の大獅子殿と見比べてみて下さい。
ここに日本一ケッタイな人種である阪神タイガース・ファンが押し寄せ「六甲おろし」をカマしたら、さぞかし中国人も唖然とするケッタイな光景に成りまっせ！！
｛この章は０５年２月６日に追加｝
以上、私の「独断と偏見」で「これが中国のケッタイな人々だ！」と勝手に決め付けて紹介しました。そこで最後に成りましたが「ケッタイとは何ぞや？！」について少し考察してみます。「ケッタイ」はこのページの表題であり主題ですので、私が考える「ケッタイ」の意味を明らかにして置くのが誠実な態度というものでしょう。
◆ケッタイ考
【脚注】※２～※２－３に在る様に「ケッタイ」とは広辞苑に拠ると、元々は関西の方言で「卦体」とか「希代」の転じたものと在りますが、少し古い小説などでは「奇体」「奇態」（※２－４）とか「怪体」とかの語も使われて居ます。そして最近の文章ではこのページと同じく「けったい」「ケッタイ」という仮名が多く使用され、それと共に漢字や元々の意味は忘れらつつ在ります。
語源に関する私の新解釈では
「奇妙な体（てい）」（※２－５） → 「奇体・奇態（きたい）」
→ 「けったい」
という語源変化の方が私にはピッタリ来ます、即ち大いに「風変わり」な様（さま）や体裁を指す語として私は捉えて居ます。皆さんはどう思われますか？
上の考察の如く「ケッタイ」という語自体が微妙なニュアンスを含み、従って「ケッタイ」いう語から喚起されるイメージも人に依って微妙な差異が生じる筈です。だから何を「ケッタイ」と感じるかは結局の所「人それぞれ」なのです。その様な意味で私の「独断と偏見」も許容範囲に入るものと思って居ます。
このページに掲載した中国人は何れ劣らず”奇妙で怪しく風変わりな存在”である、と私の目には映りました。特に中国の市場は面白いですね。そこで扱われる商品よりも扱っている人間の方がケッタイな人が多く、私は中国の市場が大好きです。
しかし「所変われば品変わる」という諺の通り、彼（彼女）らは中国の現地では極々普通の”目立たない存在”であり”憎めない存在”であるという事実を付け加えて置きましょう！
最後に毒々しく毳毳しい背景色について一言して置きましょう。これはケッタイを寄せ集めたページには「き印」（※４）に通じる色である「真っ黄色」が相応しいという私の考えからです。ま、「狂」なる心ですね。狂歌や狂言の戯（おど）けや諧謔の精神です。
因みに中国に於ける黄色について少し薀蓄を述べれば、黄色は黄河が運ぶ黄土を象徴し漢民族にとっては根源的な色です。司馬遷の『史記』の最初に登場する黄帝（※５、△１のｐ９）という多分に伝説的王は漢族の始祖と信じられて居ますが、この王の名も黄色の神格化です。
という訳で黄色は中国と関係深い色でもあるのですが、しかし私は飽く迄「き印」を連想し「真っ黄色」にしました。
尚、［中国のケッタイ］シリーズの他画面への切り換えは最下行のページ・セレクタで行って下さい。(Please switch the page by page selector of the last-line.)
【脚注】
※１：バルトーク(Bartok Bela)は、ハンガリーの作曲家（1881～1945）。東欧、殊に自国マジャール人の民謡を研究し、個性的な技法で作品の中に生かした。作「弦楽器・打楽器・チェレスタのための音楽」、六つの弦楽四重奏曲、ピアノ曲集「ミクロコスモス」など。
補足すると、「ミクロコスモス」は現代ヨーロッパではツェルニーやバイエルと並ぶピアノ教則本に成って居ます。「中国の不思議な役人」は元々バレエの為に書かれた組曲ですが、内容の”不健全さ”から作曲家の存命中には祖国では演奏が禁止されて居ました。
※２：ケッタイは、（「卦体（けたい）」の転とも「希代（きたい）」の転とも）（上方方言）風変わりな様（さま）。奇妙な様。不思議な様。忌々しい。嫌な感じである。
※２－１：卦体（けたい）は
[1].元々は、易の卦（け）に現れた算木（さんぎ）の様子。占いの結果。狂、居杭「先づ今日は、きやつの―が、ちやうどこれに当つて居りまする」。
[2].転じて、縁起。
[3].（普通「―な」の形で）忌々しい。嫌な感じである。根無草「あた―な、いまいましい」。「卦体糞が悪い」。
※２－２：卦体糞（けたいくそ／けたくそ／けったくそ）とは、「卦体」を強めて言う語。忌々しいこと。「卦体糞が悪い」。
※２－３：希代・稀代（きたい、きだい）は
[1].rareness。世に希なこと。珍しいこと。伎、韓人漢文手管始「―な。とつと手が見えぬわい」。平家物語10「天竺・震旦はしらず、我朝には―のためしなり」。「―の豪の者」。
[2].extraordinariness, strangeness。怪しむべきこと。不思議なこと。伽、物くさ太郎「かかる―のことはなし」。「―なことを言う」。
※２－４：奇態・奇体（きたい、strangeness）は、風変わりな様（さま）。不思議な様。「―な言動」「―な人物」。
※２－５：体（てい）とは、[1].appearance, air。外から見た有様、様子。態（てい）。平家物語7「事の―何となうあはれなり」。「這這（ほうほう）の―」。
[2].form, state。見せ掛けの様子。体裁。「―の良い言葉」「―良く断る」「体裁・人体（じんてい）」。
[3].（接尾語的に）．．．の様なもの。．．．風情（ふぜい）。狂、苞山伏「まことに、我等―の営みと申すものは」。「商人―の男」。
※３：雲南省中甸県は２００２年１月に香格里拉（シャングリラ）県と名称変更されました。
※３－１：チベット仏教（―ぶっきょう、Tibetan Buddhism, Lamaism）とは、仏教の一派。吐蕃王国時代にインドからチベットに伝わった大乗仏教と密教の混合形態。チベット大蔵経を用いる。後にモンゴル・旧満州（中国東北地方）・ネパール・ブータン・ラダックにも伝播した。主な宗派はニンマ派（紅教）・サキャ派・カギュー派・ゲルク派（黄教）の4派。俗称、ラマ教。
※３－２：ダライ・ラマ／達頼喇嘛(Dalai Blama)は、（ダライはモンゴル語で「大海」、ラマはチベット語で「師」の意）チベット仏教ゲルク派の法王。代々転生者が相続する。歴代法王の名がギャンツォ（大海）で終るので、ダライ・ラマと称される。1642年のダライ・ラマ政権樹立以後、チベットの首都ラサにポタラ宮を造営し、観音菩薩の化身として政教両面に亘るチベットの法王と成る。現在の14世テンジン・ギャンツォは、1959年以来インドに亡命中。ギェルワ・リンポチェ。
※４：き印（きじるし）とは、（「きちがい（気違い）」の「き」を採った隠語）狂人。
※５：黄帝（こうてい）は、中国古代伝説上の帝王。三皇五帝の一。姓は姫、号は軒轅（けんえん）氏。炎帝（＝神農）を破り、蚩尤（しゅう）を倒して天下を統一、養蚕・舟車・文字・音律・医学・算数などを制定したと言う。陝西省の黄陵に祭られ、炎帝と共に漢民族の始祖として尊ばれる。
（以上、出典は主に広辞苑です）
【参考文献】
△１：『史記１ 本紀』（司馬遷著、小竹文夫・小竹武夫訳、ちくま学芸文庫）。
●関連リンク
＠参照ページ(Reference-Page）：広州市の地図▼
地図－中国・広東省の広州(Map of Guangzhou of Guangdong, -China-)
＠参照ページ(Reference-Page)：昆明市や雲南民族村の地図▼
地図－中国・昆明と雲南省(Map of Kunming and Yunnansheng, -China-)
＠参照ページ(Reference-Page)：パーリャンの在る孟連県の地図▼
地図－中国・孟連(Map of Menglian, -China-)
＠参照ページ(Reference-Page)：雲南省の香格里拉（旧：中甸）の地図▼
地図－中国・雲南省北部(Map of Northern part of Yunnan, -China-)
＠参照ページ(Reference-Page)：桂林地方の陽朔の地図▼
地図－中国・桂林地方(Map of Guilin region, -China-)
＠参照ページ(Reference-Page)：タクラマカン砂漠の地図▼
地図－中国・タクラマカン砂漠(Map of Taklimakan Desert, -China-)
＠参照ページ(Reference-Page)：中国の少数民族▼
資料－中国の５５の少数民族(Chinese 55 ETHNIC MINORITIES)
＠参照ページ(Reference-Page)：ウンコボーイとは▼
ウンコボーイ(Unko-boy)
＠参照ページ(Reference-Page)：「六甲おろし」の歌詞と由緒▼
エルニーニョの「六甲おろし（六甲颪）」(The Rokko-Oroshi)
＠補完ページ(Complementary)：日本のケッタイ▼
浪速のケッタイ(Strange spots in Naniwa, Osaka)
雲南省パーリャン東木村訪問記▼
２００２年・パーリャン小学校視察の旅
(Report of Paliang's primary school, China, 2002)
雲南省中甸訪問記▼
２００１年・紅葉の中甸(Red leaves of Zhongdian, China, 2001)
広州の市場訪問記▼
２００２年・”脱雲南”桃源紀行(Escape from Yunnan, China, 2002)
中国の蛇食について▼
中国のヘビーなお食事－”食狗蛇蠍的！”(Chinese heavy meal)
中国人の「玉フェチ」や漢族の特権意識について▼
ミドリコの２００４年・タクラマカン周遊記
(Around the Taklimakan by Midoriko, China, 2004)
ウンコボーイの故郷▼
陽朔インターネットカフェの小姐・黄運萍(Hello, Huang Yunping !)
「所変われば品変わる」の好例▼
民族変わればゲテモノ変わる(About the bizarre food)
「狂」なる心について▼
「言葉遊び」と遊び心(The 'play of word' and playing mind)
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中国の少数民族について▼
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