ビザンチン美術とは、ローマ帝国のコン スタンティヌス大帝が 330 年にコンスタ ンティノポリス（現在のイスタンブール） へ遷都をして以来、東ローマ帝国とギリシ ャ正教を中心にして発展した様式である。 　原始キリスト教やオリエント美術などの 影響も受けながら、小アジア・バルカン半 島から東欧・中東などを中心として独自の 様式へと進化していった。 　1453 年にオスマン・トルコによって東 ローマ帝国は滅ぼされ、ビザンチンの世界 は終焉を迎えた。 　しかし、その間に、ロマネスクやゴシッ クの美術・建築に与えた影響には計り知れ ないものがある。 　このサイトでは、西ローマ帝国の首府と なった後、東ローマの総督府が置かれたラ ヴェンナを中心とした、イタリアのビザン チン美術を御紹介したいと思う。
		Basilica di San Vitale (Ravenna)

		この聖堂は、547 年に大司教 　　マクシミアヌスによって献堂さ 　　れた、初期キリスト教時代の傑 　　作建築の一つである。 　　　建築の基本プランは八角形で、 　　堂の中央に円形に並ぶ八本の大 　　支柱が大円蓋ともいえるクーポ 　　ラを支えている。 　　　大支柱の間は、半円形に並ん 　　だ上下二段の小アーチによって 　　構成されている。 　　　その内の一つだけにはアーケ 　　ードは無く、八角形の一辺の外 　　側に半円後陣が飛び出した祭室 　　を構成している。 　　　天井も壁も神々しいまでの金 　　色のモザイクで装飾されており、 　　中央に立てば、絢爛豪華ともい 　　うべき東方宮廷文化の質の高さ 　　と荘厳さが即座に実感出来る。
	写真のモザイクは、祭室手前の右壁に飾られている作品で、ラヴェンナに総督府 　　　　　　　　　が移された時の皇帝ユスティニアヌス一世の皇妃テオドラとその従者達である。 　　　　　　　　　　まことに精緻に描かれた美しいモザイクで、ロマネスクにも通じる写実を超越し 　　　　　　　　　た精神性、抽象性を見ることが出来る。 　　　　　　　　　　左壁に描かれたユスティアヌス帝と廷臣たちの図と対になった格好で、いずれも 　　　　　　　　　この黄金期の芸術の絶頂振りを示す究極の傑作、と言えるだろう。

		上記のサン・ヴィターレ聖堂に隣接 　　して建つ、ラテン十字形をした５世紀 　　の建築である。簡素だが均整の取れた、 　　煉瓦造りのシルエットがとても美しい。 　　　西ローマ帝国の首都を衰退するロー 　　マからラヴェンナへと遷都したホノリ 　　ウス帝の妹で、西ゴートの女帝にもな 　　ったガッラ・プラチディアの霊廟とな 　　っている小礼拝堂である。 　　　堂内の壁や天井に施されたモザイク 　　が素晴らしい。450 年頃の制作で、ラ 　　ヴェンナ最古のモザイクである。 　　　天井円蓋に描かれた濃い青色の星空 　　や、聖書に由来する鳩や鹿といった象 　　徴的な動物像、さらに図像化しつつあ 　　る人物像からは、ビザンチン美術の特 　　性であった心的な象徴主義へと移行し 　　つつある表現の時代性を見ることが出 　　来る。 　　　入口内部の頭上タンパン部分に描か 　　れた、キリストを象徴する「善き羊飼 　　い」のモザイクが印象的だった。

		ポポロ広場に近いスピリト・サ 　　ント教会 (Spirit Santo) の横に建 　　つ、６世紀初頭の八角堂である。 　　　天井の円蓋に、写真のようなモ 　　ザイク画が施されている。 　　　環帯の周囲には、玉座を中心に 　　ぐるりと十二使徒が並んでいる。 　　　輪の中央に、ヨルダン川で洗礼 　　者ヨハネから、洗礼を受けている 　　キリストが描かれている。一糸も 　　纏わぬ姿は、後述のネオン洗礼堂 　　のモザイクと共に珍しいだろう。 　　川の流れの表現もユニークである。 　　　頭上の鳩は聖霊を表しており、 　　左の人物は河神を擬人化したもの 　　である。 　　　シンプルに図像化されているが、 　　均整の取れた構図は卓越している。 　　　アリウス派を信奉していたゴー 　　ト族の王テオドリクスによって建 　　てられた、と考えられている。

		テオドリクス王が５世紀末に 　　アリウス派のために建てた、三 　　廊式バシリカ聖堂である。 　　　身廊アーケードの両側の壁は、 　　三層に仕切られたモザイク画に 　　よって隙間無く覆われている。 　　　南側の壁には、ラヴェンナの 　　町から出発して、天使に囲まれ 　　た玉座のキリストの許へと向か 　　う「殉教者の行進」が描かれて 　　いる。 　　　一方北側の壁に描かれている 　　のは、クラッセの町を出発し、 　　東方三博士（写真）に先導され 　　ながら、天使に囲まれた玉座の 　　聖母子の許へと向かう「聖女の 　　行進」である。 　　　輝くように荘厳な金地のモザ 　　イクは６世紀中頃の制作とされ、 　　生き生きとした抽象性を備えた 　　ビザンチンらしい様式が定着し 　　てきたことを証明している傑作 　　である。

		現在はバロック様式に改築された 　　大聖堂 (Duomo) の北側に接して、 　　八角形のレンガ建築であるこの洗礼 　　堂が建っている。 　　　司教ネオンによって５世紀初めに 　　建てられたので、ネオニアーノ洗礼 　　堂とも呼ばれている。 　　　八角形の堂内は、二段のアーチが 　　モザイクで飾られた円蓋を支え、そ 　　の壁面にもモザイクが施されている。 　　　写真は円蓋中央のキリスト洗礼図 　　と、周囲の十二使徒像である。 　　　構図は人物の配置が逆ながら、前 　　記のアリウス派洗礼堂のモザイクに 　　とても似ており、裸のキリスト像も 　　そうだが、何らかの影響を与えたこ 　　とは間違いないだろう。 　　　川に同化したような右側の老人は、 　　擬人化されたヨルダン川そのものな 　　のである。 　　　十二使徒像などには、ビザンチン 　　的な抽象性へと移行する前の、多分 　　にローマ的な伝統を残した表現が見 　　られる。

		大聖堂の裏手に大司教館 (Arcivescovado) があ 　　り、その中は現在博物館になっている。旧聖堂の遺 　　品や、宗教美術品が展示され興味深い。６世紀に制 　　作された大司教マクシミアヌスの説教壇は、特に見 　　逃せない。 　　　そして、館内に残されたこの礼拝堂は、サン・タ 　　ンドレア (S.Andrea) と呼ばれるギリシャ十字形の 　　祈祷堂である。 　　　５世紀末、東ゴート王テオドリクスの時代に、大 　　司教ベトゥルス二世によって建てられた。 　　　天井の交差穹窿部分には、キリストのモノグラム 　　を四天使が四方から支え、その間に四福音書家のシ 　　ンボルである動物像が描かれたモザイクを観ること 　　が出来る。 　　　写真は壁面に描かれたモザイクで、戦士のキリス 　　ト (Cristo Guerriero) と記されていた。制作は６世 　　紀初頭とされており、いかにもビザンチンらしいキ 　　リストの風貌が素晴らしい。 　　　また、天井を飾る装飾的なモチーフがとても面白 　　かった。白いパターンは百合で、十字形を構成して 　　おり、その間に孔雀や鳩などが彩り豊かに散りばめ 　　られているのである。 　　　古代のモザイクの題材は単なる装飾として使われ 　　たのだが、図像学の体系化と共に、百合は純潔を、 　　孔雀は不朽を表すなどといった意味が込められるよ 　　うになって行った。

		ラヴェンナの南東の町外れへと車を進めると、 　　海岸線に近い田園地帯の向こうに古びた聖堂と円 　　筒形の鐘楼が見えてくる。 　　　ここら辺りは単なる田舎ではなく、後期ローマ 　　からビザンチンの時代には港もあったという要衝 　　の地であったらしい。 　　　鐘楼は１０世紀前後の建造だが、三廊式のバシ 　　リカ聖堂は６世紀半ばに建造されたものである。 　　　身廊に並ぶ縞模様の大理石で作られた円柱アー 　　ケードは壮観で、ビザンチンらしいアカンサスの 　　柱頭がアーチを支えている。 　　　壁面にも様々な装飾が成されているが、何と言 　　ってもここでの最大の見所は、正面祭壇を飾る凱 　　旋門のアーチと後陣の半円ドームに施されたモザ 　　イク画である。 　　　写真は「キリスト変容」を表現したモザイク画 　　の、ドーム中央部分である。両手を挙げてオラン 　　スで立つのが聖アポリナルスで、その両側に十二 　　頭の羊（十二使徒）が並んでいる。 　　　聖人の上に大きな十字架のメダイオンが浮かび、 　　十字の交点にキリストの顔が小さく描かれている。 　　　写真には見えないが最上部に神の手があり、左 　　がモーゼ、右がエリアの二人の預言者、更に木立 　　の間に三頭の羊が描かれている。 　　　三頭の羊は、ペテロ、ヨハネ、ヤコブの三人の 　　弟子であり、キリストが神としての明示を行った 　　“変容”が象徴的に描かれた傑作である。

		ヴェネツィアとビザンチンは、なんとも波乱に 　　満ちた歴史的な関係を続けてきた。 　　　長くビザンチンの属州であったヴェネツィアは、 　　９世紀の初めに福音書家聖マルコの聖遺物を安置 　　するためにこの聖堂を建てた。 　　　その後、独立したヴェネツィアとビザンチンは 　　対立、ヴェネツィアの十字軍による報復略奪など 　　という歴史も残されている。 　　　サン・マルコの宝物館には、その際に略奪した 　　戦利品が、宝物として飾られている。 　　　聖堂の建築は複雑であり、各時代に修復された 　　ため、ビザンチンからロマネスク、ゴシック、果 　　てはバロックまでの様式が混在している。 　　　しかし、五つのドームを十字形に組んだ基本プ 　　ランは、１１世紀の再建の際に模したとされるコ 　　ンスタンチノープルの今は無き聖使徒聖堂のもの 　　であるらしい。 　　　写真は五つのドームの内の二つで、奥が中央の 　　ドーム、手前が入口に近い西ドームである。 　　　金色に輝くモザイク画は、１１〜１４世紀にか 　　けて継続的に制作されたもので、写真の身廊中央 　　部のモザイクは１２世紀のものであるという。 　　　手前は、中央玉座の鳩から、十二使徒に向かっ 　　て聖霊が降臨する場面であり、中央は、聖母マリ 　　アや使徒達が見上げる“キリスト昇天”が描かれ 　　ている。

		トルチェッロ島はヴェネツィアの 　　ラグーナ (Laguna) と呼ばれる潟に 　　ある島の一つで、７世紀頃から司教 　　座が置かれた程の重要な島であった。 　　　現在でも残る二つの並んで建つ重 　　要な教会の一つがこの聖フォスカで、 　　１０〜１１世紀のギリシャ十字形の 　　プランで建てられた聖堂である。 　　　十字の交差部に大きなドームが設 　　けられた集中式プランで、聖堂の周 　　囲全体を五角形の柱廊が囲んでいる。 　　　写真は、その西側正面のもので、 　　せり上がりアーチの柱廊がいかにも 　　ビザンチン風である。 　　　内部には残念ながらモザイク等の 　　装飾は残っていないが、ギリシャ大 　　理石の円柱と柱頭彫刻が素晴らしか 　　った。 　　　ビザンチンとロマネスクが混ざり 　　合ったような、いかにもヴェネツィ 　　アらしい美しい聖堂建築である。

		前述の聖フォスカ教会とは隣接する聖堂で、 　　同様の時代性から当サイトではロマネスク教会 　　としても取り上げている。 　　　７世紀に起源を持つ教会で、現在の聖堂の大 　　半は１１世紀の再建になるものらしい。 　　　モザイク画は東西の壁に施されており、東側 　　の祭室には金色を背景にして中央に聖母子が立 　　ち、下部に十二使徒がずらりと並んでいる。 　　　写真最上部は、キリストの冥府降下の図で、 　　黄泉（よみ）へ下る場面とされ、ビザンチン美 　　術で多く取り上げられた題材である。アダムの 　　解放と悪魔への勝利を意味する、というのだが 　　些か難解である。 　　　その下からが、ビザンチンならではの西側フ 　　ァサードの内側の壁に描かれた「最後の審判」 　　のモザイク画である。 　　　西欧では一般的に、西のファサード表のタン 　　パンなどに彫刻されるのが通例である。 　　　制作は１２〜１３世紀と言われている。 　　　上から二段目中央に、ギリシャ語ではデエシ 　　ス(Deesis) というビザンチン特有の図像が描か 　　れている。これは、イスタンブールのハギア・ 　　ソフィアのモザイクが有名だが、審判者として 　　のキリストを中心に、向かって左に聖母マリア、 　　右に洗礼者ヨハネを描き、最後の審判の中央に 　　配することが多かったようだ。 　　　ビザンチン・モザイクによる最後の審判図を 　　代表する作品の一つだろう。

		この聖堂も建築としてロマネスクのサイトに 　　掲載しているのだが、ビザンチンとしてのモザ 　　イク画を取り上げないわけにはいかないだろう。 　　　アラブ様式、ノルマン様式、ビザンチン様式、 　　ロマネスク様式等が複雑に混淆した１２〜１３ 　　世紀の建造であり、あたかもシチリアの地理と 　　歴史を象徴するかのような遺構である。 　　　聖堂正面の“青銅の扉”と、北側のビザンチ 　　ンらしい扉は必見である。 　　　バシリカ様式の聖堂内部は、全面が金色を土 　　台とした絢爛たるモザイク画で覆われており、 　　目も眩みそうな迫力に圧倒されてしまう。 　　　写真は身廊中央から祭室を眺めたもので、後 　　陣の中央礼拝堂に描かれたキリスト像は、全能 　　者を意味するパントクラトール (Pantocrator) 　　と呼ばれる。ビザンチンの有髯キリスト像は、 　　西欧美術にも多大な影響を与えたという。 　　　 　　　中央のキリスト像などはチェファル (Cefalu) 　　を習ったものであり、総体的には華麗さの中に 　　ビザンチン美術の持っていた端正な力強さが失 　　われ、次第にラテン化されつつある歴史的過程 　　を示しているのかもしれない。聖堂の壁には、 　　旧・新約聖書を題材とした多くの場面が描かれ 　　ている。しかし、壮大な規模にもかかわらず、 　　説得力に欠けた平凡な印象しか感じなかった。

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