京都（南部）の庭園紀行
　　　　　

	御所より南、つまり中京区・下京区・東山区・西京区・南区・山科区 　　　　　　・伏見区および向日市・宇治市以南を南部とした。 　　　　　　　大きな庭園密集地は禅刹東福寺であるが、郊外にも優れた庭園が残さ 　　　　　　れていて旅の楽しさを味わう事が出来る。 　　　　　　　現在では拝観や撮影が比較的困難な桂離宮や西芳寺・西本願寺などが 　　　　　　在るが、いずれも庭園史に残るべき傑作であり、庭園愛好家に対しては 　　　　　　より寛大なる門戸の開放を切望する。

		円山公園の東南、東山山麓 　　の森閑とした雰囲気に包まれ 　　た別天地だ。最澄開基と伝え 　　られる古刹であり、建礼門院 　　に所縁の寺として知られる。 　　　庭園は山畔を利用した池泉 　　鑑賞式で、しっとりとした幽 　　邃な情緒が感じられる。 　　　江戸初期の作庭とされてい 　　るが、奥行のある渓谷の景と 　　滝石組のあたりが魅力だろう。 　　　遠目ながら、豪快な石組の 　　存在を確認すうことが出来る。 　　　従来は池の水位はもう少し 　　上なのだろうが、磯辺の栗石 　　の汀の景観や石を重ねた岩島 　　への飛び石の構造など、詳細 　　に眺められて興味深かった。 　　　ここでは、石組の造形より 　　も、地割の美しさと静寂な清 　　涼感を味わうべきだろう。

		祇園に隣接する臨済宗の禅刹 　　で、かつては京都五山の第三位 　　を誇っていた。栄西禅師の開基 　　した建仁二年(1202)が、寺名の 　　由来となっている。 　　　写真の庭園は方丈の南庭で、 　　小生が学生時代に訪問した頃に 　　は一面の白砂敷きであった。 　　　近年に造築された枯山水の平 　　庭だが、禅刹に相応しい簡素な 　　がら強靭な意志の感じられる美 　　しい庭だと思う。 　　　作庭は岡崎「つる家」の庭で 　　知られる「植熊」こと加藤熊吉 　　氏で、白砂の空間を生かした立 　　石と伏石の配置が巧妙である。 　　　土塀、唐門、法堂、境内の松 　　などが背景にあるので、庭内の 　　植栽がやや煩雑に感じられる。 　　　龍安寺のような緊迫感は無い 　　が、きりっと引き締まった好感 　　の持てる清楚な庭である。

		建仁寺境内の東側に位置する、 　　通常は非公開の塔頭寺院である。 　　今回は、院内に咲く半夏生（はん 　　げしょう）の特別公開で、併せて 　　庭園茶室を見学することが出来た。 　　　庭園は半夏生が白く咲き乱れる 　　書院池泉庭園（江戸中期）と、方 　　丈の枯山水庭園（江戸初期）とに 　　分かれている。 　　　池泉部分には花見物の人が大勢 　　いて庭園撮影は不可能だったが、 　　写真の枯山水庭園をじっくりと眺 　　める人はほとんどいなかった。 　　　桃山の風情を残した江戸初期の 　　石組、と言っておけば無難なんだ 　　ろうが、三尊石を中心とした連続 　　石組は、やや丸石が多いものの見 　　応えのある非凡な造形だった。 　　　白砂に方形の飛石を配した、山 　　門から玄関に至る露地の意匠にも 　　優れた美意識が感じられた。

		観光客で溢れる清水寺にあって、 　　ここだけは通常非公開の閑寂な仙 　　境と言える。 　　　北側の山畔に滝石組を築き、西 　　に向かって景色が開けていく設計 　　は、単なる借景を超えた見事な演 　　出というべきだろう。 　　　地割など随所に室町期の面影を 　　見る事が出来るが、ほとんどは江 　　戸初期に大きく改修されたようだ。 　　　先ず目に入るのが、写真の立石 　　で、この象徴的な石は“烏帽子岩” 　　とでも言えそうなほど庭の中心的 　　な存在になっている。 　　　他の石は丸石や伏石が多く、立 　　体的な石組による造形性に欠けて 　　おり、その点小生好みの庭ではな 　　い。しかし、上品で穏やかで静謐 　　な空間に見合った石組を意図した 　　とすれば、落ち着いた地割の妙が 　　生む独特の清浄な景観を評価しな 　　ければならないのだろう。

		平重盛の小松殿遺跡とも伝 　　えられ、もしそうであればこ 　　の池泉庭園は平安末期の庭と 　　いうことになる。 　　　現在は東山武田病院が管理 　　しており、訪問の意図を伝え 　　れば見学は許可される。 　　 　　　江戸時代に改修されたとは 　　いえ、往古の幽邃な雰囲気が 　　良く残された池泉回遊式の遺 　　構である。 　　　地形による制約なのか池は 　　細長く造られ、幾つかの島が 　　配されている。 　　　特に注目すべきなのが、写 　　真の中央奥、島の岸辺に沿っ 　　て一列に並んだ立石群である。 　　これは夜泊石と呼ばれる剛健 　　な意匠で、後世の西芳寺や金 　　閣寺にも類例が見られる。 　　　市内に在っておおらかな平 　　安文化を伝える庭園として、 　　誠に貴重な遺構である。

		将軍家光が寄進した東本願 　　寺の別邸で、平安期の源融が 　　造営した六条河原院の跡とさ 　　れている。現在の庭は石川丈 　　山によるもので、江戸初期の 　　意匠が随所に残されている。 　　　 　　　広大な園池に大小の島を配 　　した回遊式庭園には、平安期 　　寝殿造り形式の風雅な面影が 　　微かに残されているようだ。 　　　写真は、印月池と呼ばれる 　　中心の池に浮かぶ蓬莱島と護 　　岸で、ここにはかつて臥龍堂 　　という鐘楼が建てられていた。 　　　築山の豪壮な石組、護岸の 　　変化に富んだ石の配列など、 　　非凡な造形がちりばめられて 　　いる。 　　　かつては鐘楼の鐘の音を合 　　図に、舟で茶室縮遠亭へと渡 　　ったそうで、舟遊式庭園を髣 　　髴とさせる優雅な庭である。

		都林泉名勝図会にも描かれ 　　た室町末期の枯山水庭園で、 　　織田信長が将軍足利義昭を招 　　いた際の造庭とされている。 　　　江戸末期以来の荒廃・改修 　　を経て昭和初期に重森三玲に 　　よって調査・修復が行われた。 　　　小ぶりな石を使っているに 　　も関わらず、淡い趣味の良さ 　　が感じられるのは室町期の庭 　　の名残なのだろうか。 　　　最大の特徴は、やはり、扁 　　平な石を鱗状に並べた“流れ” 　　の表現である。図会にも描か 　　れているので、決して三玲の 　　創作ではない。 　　　日本庭園は山水を自然のま 　　ま、或いは抽象化して描いて 　　きた。しかし、この時代にか 　　くも図案化された山水表現が 　　存在したことは、類例の無さ 　　からも、時代を遥かに超越し 　　た芸術だったのだろうとしか 　　言い様がないのである。

		ここは白河上皇の鳥羽離宮の 　　旧跡に建つ、平安期以来の古い 　　社である。平安京の南の鬼門守 　　護のために造営されたそうだ。 　　　近年、中根金作氏によって、 　　境内の南に楽水苑という庭園が 　　造られた。 　　　平安・室町・桃山・現代とい 　　う四つの様式で造り分けられて 　　いる。いずれもそれなりに力作 　　だが、小生は写真の室町の庭が 　　一番気に入った。 　　　手前は蓬莱島ともいうべき亀 　　島だが、護岸石組の脈絡の無さ 　　には目をつぶるとして、背後の 　　滝石組や三尊の護岸、築山の立 　　石などが総合的に創出している 　　景観の全体像は申し分ない。 　　　それにしても、豪快な滝石組 　　を覆い隠してしまう程の植栽を、 　　なぜ放置しているのだろうか。

		清和天皇の御世に、境内から 　　香水が湧出したことにその名前 　　の由来があるという。 　　　桃山建築の特色を見せる本殿 　　や表門が見所である。 　　　ここで「遠州ゆかりの石庭」 　　と書いた看板を発見した。伏見 　　に住む友人と散歩がてらに訪ね 　　たもので、庭園の所在は知らな 　　かったのである。 　　　写真がその“石庭”である。 　　　後方の枯滝石組などは植栽に 　　隠れて良く見えないが、栗石を 　　用いた流れの表現もある。 　　　平石や丸石が多いので、やや 　　雑然とした感はあるが、気力に 　　満ちた配石に芸術的な意欲が感 　　じられた。 　　　小堀遠州が関わった伏見奉行 　　所の庭の石材を利用し、中根金 　　作氏が昭和に作庭した、という 　　のが遠州ゆかりの真相であった。

		大阪府島本町との県境に近く、京都から至近と 　　はいえここまで来るとさながら幽邃境を歩く気分 　　になる。 　　　山麓の斜面に建つこのお寺は、眼病に霊験のあ 　　る清泉が湧くことで知られ、柳谷観音と呼ばれて 　　いる。私達が訪ねた時も、眼病平癒を祈願する大 　　勢の参拝者が見られた。 　　　庭園は本堂の左手の奥まった所にあり、山畔を 　　利用して滝を組み、石橋の架かった渓谷の景が立 　　体的に意匠されている。 　　　写真は最下部の池泉から渓谷部分を撮ったもの 　　で、植栽の繁茂はあるものの、立石多くなかなか 　　迫力の在る景観を創出している。 　　　江戸の初期から中期にかけて造築されたのだろ 　　うと、勝手に推測している。散漫な石の扱いの中 　　に、毅然と主張をする石が残されている、といっ 　　た風な至極感覚的で論拠の無い判断なのだが。 　　　こうした庭園を前にするといつも、果たしてこ 　　れはどういう芸術なのだろうか、という根本的な 　　疑問に突き当たってしまう。自然の景観を抽象化 　　したイメージまで昇華させるという作業がどこま 　　で成されているのだろうか、いやむしろ、自然そ 　　のままを箱庭の如く、庭に持ち込んだだけではな 　　いのか、という素朴な疑問である。

		言わずと知れた宇治の平等院 　　鳳凰堂であり、池泉は近年美し 　　く改修された。 　　　浄土を表現した園池と中島に 　　建つ阿弥陀堂とは、相乗しなが 　　ら光満ちた荘厳な曼荼羅を形成 　　しているように見える。 　　　かつて鳳凰堂前の池畔は石垣 　　風の護岸だったが、発掘により 　　玉石の汀が復元されたことは平 　　安の景観が戻ったことであり、 　　悦ばしいことである。 　　　中島や護岸の石組などが失わ 　　れており、藤原頼通が舟遊した 　　であろう園池の姿は想像するし 　　かないのだが、彼岸である阿弥 　　陀堂を写す浄土再現のための池 　　としての美しさは少しも色褪せ 　　ていない。 　　　鳳凰堂、阿弥陀如来坐像、雲 　　中供養菩薩群像、堂内壁扉図な 　　ど、旅人にとっても正にこの世 　　の浄土を観る思いがする。

		九体寺とも称され、九体の阿弥 　　陀如来像や四天王立像が安置され 　　た本堂（阿弥陀堂）、三重塔、そ 　　して浄土庭園などが残されている。 　　　写真は、三重塔から阿弥陀堂を 　　背景とした池庭を写したものだ。 　　　中央に象徴的な立石が見えるが、 　　この部分は現在唯一の中島となっ 　　ている。 　　　平等院同様、平安期の池庭は多 　　島式であったはずなので、池庭の 　　姿には昔日の面影は無い、とも言 　　えるのである。 　　　学生時代に訪ねた時には、池は 　　甚だしく荒廃していたと記憶する 　　が、近年森蘊氏によって整備され 　　たのだそうだ。 　　　平安期の浄土式庭園として、た 　　おやかな雰囲気を今に伝える、数 　　少ない遺構のひとつである。

		もう４０年も前から気になって 　　いたこの庭を、ようやくちゃんと 　　見る事が出来た。 　　　昔隣に有った文の助茶屋の横の 　　垣根の隙間から、拝観謝絶のこの 　　庭を覗き見しては、草ぼうぼうだ 　　がきっと良い庭に違いない、とず 　　っとと思っていた。豪快な自然石 　　の橋が見えていたのである。 　　　秀吉の正室おねの寺である高台 　　寺の塔頭で、相変わらず非公開で 　　あったのだが、ＴＶドラマにちな 　　んだ特別公開がきっかけで公開さ 　　れることとなった。 　　　思い入れが強かったとはいえ、 　　初めて見た円徳院の庭は、衝撃的 　　とも言える程の感動を与えてくれ 　　た。石組を主体とした桃山期の庭 　　が、かくも無傷のまま京都に埋も 　　れていたとは。 　　　草は全て除去され、豪放華麗な 　　石組が余すところ無く出現してい 　　る。指示した人の意図に敬服する 　　し、許可した寺にも絶賛の拍手を 　　送りたい。作庭当初には有り得な 　　い筈の植栽類は極力排除するべき 　　なのであり、真に庭園への理解が 　　ないかぎり出来ぬ仕事である。

		徳川氏の庇護を受けて、北政所が建 　　立した壮麗な寺であった。火災などで 　　現在は衰微したが、それでも開山堂や 　　霊屋などに桃山期の絢爛たる優美さを 　　残している。 　　　庭園は開山堂へ通じる渡廊の両側に 　　意匠されている。 　　　写真は渡廊の西側に広がる偃月池で、 　　亀島が浮かび、護岸も含め意欲的な石 　　組が造られている。桃山期の豪壮な気 　　風を残しつつ、やや女性的な優しさが 　　伺える江戸初期の石組だと言える。 　　　小堀遠州作というが、確証は無い。 　　　東側には築山が在り、印象的な立石 　　を中心に石が組まれている。 　　　霊屋の高台寺蒔絵、時雨亭、傘亭と 　　いう茶席なども必見である。

		大方丈の南側と東側に、建物を囲む 　　ようにし池泉が矩形に広がっている。 　　　この地割は鎌倉から南北朝にかけて 　　の様式である。横浜の称名寺を造営し 　　たことで知られる、六波羅探題であっ 　　た金沢貞顕が建立し、庭園に造詣の深 　　かった足利尊氏が好んだ常在光院の遺 　　構としての面影は充分感じ取ることが 　　出来る。 　　　大きな丘の斜面を背景にしているの 　　で、さながら深山を想わせる幽邃な雰 　　囲気に満ちている。 　　　護岸石組などにはかなりの改修が見 　　られるが、複雑な入江や出島を意匠し 　　た当初の地割の美しさが、この庭全体 　　の気品と閑寂な空間を創出している。 　　　この庭園は、浄土宗大本山としての 　　大寺のイメージとは全く異質の、風趣 　　で洒脱な感がある。 　　　しかし、多くの拝観者は、庭よりも 　　七不思議などといった通俗的な話題の 　　方に興味を示している。

		寺の入口にそびえる楠の巨木が、歴 　　史を経た門跡寺院としての風格を感じ 　　させる。 　　　庭園は相阿弥作と伝えるが、相阿弥 　　が実際に造ったと立証される庭は無い 　　というのが定説となっている。 　　　庭園は池泉部分と、流れと築山を主 　　体とした部分に分かれている。 　　　写真は、江戸初期の石組が残ってい 　　ると思われる滝口と、それに続く連続 　　石組部分である。滝石組は奥まってい 　　て良く見えないが、当代の力強さを見 　　せている。 　　　他の石組はやや弱々しいイメージで、 　　後世に改修されているかもしれない。 　　事実、築山や流れの部分は、明治の自 　　然主義作家小川治兵衛の手が入ってい 　　るとのことである。

		もう何十年も前になるが、この 　　庭園を初めて見た時の衝撃の大き 　　さは、今でも忘れられない。 　　　従来は一面の白砂敷きであった 　　方丈の前庭に組まれた石組は、庭 　　園と言うよりもむしろ林立する石 　　のオブジェである。 　　　昭和１４年(1939)に完成された 　　意欲的な造形だ。同時に、昭和の 　　半世紀をかけて数多くの作品を残 　　した、重森三玲という作庭家の名 　　前を知ったのだった。 　　　東福寺には氏の作品が多い。本 　　庭以外にも、龍吟庵、光明院、霊 　　雲院などが在る。中には、アイデ 　　ィアだけが空回りしたような、デ 　　ザインだけが浮いて見える妙な庭 　　も在るのだが、本庭に見られる伝 　　統を踏まえた中での自由な発想と 　　斬新な美意識は、半世紀以上経っ 　　た今日見ても色褪せることは全く 　　無い。

		紅葉の名所として高名な通天橋を渡 　　ると、右手に楼門が見える。開山聖一 　　国師入定の聖地で、正面に開山堂楼閣 　　が聳え、左側に塔頭普門院の方丈が建 　　っている。 　　　楼門から正面の開山堂を結ぶ石畳の 　　通路の右側は池泉庭園になっており、 　　左側には方丈前庭としての白砂に鶴亀 　　の石組が浮かぶという、とても珍しい 　　設計である。 　　　写真は普門院方丈の縁から、鶴島石 　　組と通路の向こうの池泉を眺めたもの 　　である。 　　　豪壮な鶴石はいかにも江戸初期の石 　　組らしく、明快な力強さと繊細な美意 　　識とを備えている。 　　　また、白砂の市松模様が印象的であ 　　り、池泉庭園や築山の緑との対比がな 　　んとも絶妙で美しい。

		故重森三玲氏の作庭で、京都では私の好 　　きな庭の筆頭にくる。やや前衛的な要素も 　　有るが、苔・白砂・大刈込が鮮やかな地割 　　を構成し、スリルに満ちた石組が絶妙の美 　　しさだ。 　　　光明の如く一直線に延びる石の配列は夜 　　泊石と言われる古い技法にも似ているが、 　　単なる模倣ではなく、より生き生きとした 　　石の立て方が見られる。 　　　それにしても、三尊石組などに秘められ 　　た美意識の、何と研ぎ澄まされていること 　　だろうか。 　　　石組のバランス感覚は華道のオブジェに 　　も共通するものが感じられるので、生け花 　　のルーツは庭園に有ったのかもしれない。 　　　この寺は東福寺の塔頭で、本坊を始め霊 　　雲院・龍吟庵などにも同氏作庭の高名な枯 　　山水が有るが、繊細で鮮烈な美意識という 　　一点において、光明院が遥かに他から抜き 　　ん出ている。 　　　京都を訪ねた時に、必ず立ち寄る庭の一 　　つである。

		東福寺の塔頭寺院で、室町時代の画僧 　　雪舟が作庭したと伝えられる、鶴島と亀 　　島石組を中心にした枯山水庭園が伝えら 　　れている。 　　　またしても私の嫌いな鶴亀なのだが、 　　伝統的に蓬莱思想が尊重されていたため 　　に、この手法が多く用いられたので致し 　　方は無い。陳腐な写実による亀が嫌いな 　　だけである。 　　　右側が亀島であるが、ここでは集団石 　　組的な手法で亀島を構成しており、静寂 　　を突き抜けるような、斬新で造形的な鋭 　　さを感じ取れる。 　　　植栽がやや大きいが、以前はほとんど 　　無かったように記憶している。 　　　鶴島は近年補修されたとのことである 　　が、ややバランスが悪いように見える。 　　しかし、きりっと引締まった石組による 　　造形は、雪舟の関与の真偽は別にしても 　　充分観賞に値する傑作であると思う。

		南禅寺開山の無関普門が遷化したことで知られ 　　る当庵では、現存する最古の方丈建築を見ること 　　が出来る。 　　　方丈南庭は白砂に砂紋が描かれた古式だが、写 　　真の西庭には重森三玲が作庭した枯山水庭園があ 　　る。龍吟の名に因み、龍を模した石組が施されて 　　いるのだが、龍そのものの形を石組で表現すると 　　いうのは、一般的には何とも短絡で陳腐に感じら 　　れそうだ。 　　　しかし、一度でいいから、この石組を御覧いた 　　だきたい。写真は龍頭の部分であるが、何と言う 　　感覚の鋭さであろうか。青石そのものの表情も良 　　いし、傾斜の具合の繊細なセンスには舌を巻かざ 　　るを得ない。単なる写実ではなく、デフォルメさ 　　れた美意識の写実なのである。 　　　白モルタルによって区切られた黒砂と白砂は、 　　飛翔する龍の突き抜けようとする黒雲と白雲を表 　　現している。伝統的な古庭園に馴染んだ人の目に 　　はやや違和感が残るが、三玲の作品を知ることで 　　かえって斬新なデザインとして容認出来るように 　　なる。伝統は打ち破られねばならないが、破られ 　　さえすれば良いわけでは決してなく、優れた創造 　　力が伴わねば単なる伝統の喪失でしかない。 　　　三玲の唱えた「永遠のモダン」とは、こうした 　　意味合いを含んでいたようだ。

		当山には重森三玲が作庭・修復した庭 　　園が二つ連なっている。 　　　方丈西庭は龍門瀑を中心にした臥雲庭 　　というモダンな意匠の庭園である。雲紋 　　を表現した赤砂の処理に、若干の違和感 　　を覚えるのは私だけではないだろう。 　　　方丈南庭は九山八海庭と呼ばれ、江戸 　　期の庭を三玲が復元したものである。中 　　央に置かれた細川氏遺愛石を載せた須弥 　　台はさして優れた意匠とは思えないが、 　　滝石組周辺はさすがに三玲ならではの非 　　凡な感性が発揮されている。 　　　私は滝の真正面からではなく、写真の 　　ように斜めから眺めた石組の連なりがと 　　ても気に入ってしまった。もっともこの 　　部分には、三玲としては甚だ穏やかで渋 　　い石組が成されている、と言ったほうが 　　良いのかも知れない。

		皇室の菩提所として高い格式が感じ 　　られる境内を抜け、仏殿の北側の谷を 　　下りると塔頭である本寺が見える。 　　　航空殉難者慰霊堂となっているお堂 　　だけが、広い境内にポツリと建ってお 　　り、その背後に見事な庭園が在った。 　　　立石の力強い作風から、重森三玲氏 　　の作品であることは即断出来る。 　　　ガランと荒れ果てた境内には似合わ 　　ない、造形美に満ちたまことに意欲的 　　な池泉庭園である。 　　　寡黙な伏石と雄弁な立石との対比が、 　　石組に生き生きとした生命力を与えて 　　いる。室町や桃山期の石組が持ってい 　　た強靭な主張を、現代に蘇らせた氏の 　　作品からは、むしろ鮮烈な斬新さが感 　　じられる。 　　　日本庭園の伝統的な手法から脱却し 　　て、かなり前衛的な表現をした作品も 　　多いのだが、私はその数歩手前に位置 　　するここの庭がとても気に入った。

		ここも修学旅行までが押しかける 　　観光スポットだが、真にこの庭園の 　　美しさに感動した人が何人いるのか 　　は甚だ疑問である。 　　　小堀遠州が作事奉行で、その関係 　　の賢庭が作庭した、という説が妥当 　　だろう。 　　　権力者の庭は好かぬが、ここの庭 　　園の持つ美しさが、単に権力や財力 　　によってのみ成り立ったのではない 　　ところに感動出来る。 　　　確かに豪華絢爛であり、使われて 　　いるのは名石と呼べそうな石ばかり 　　である。だが、そこに全体の意匠を 　　設計する眼力と、細部の石組に対す 　　る卓越した美意識と技術が無ければ、 　　単なる銘石博覧会となってしまう。 　　　写真の石組の、なんと流麗で躍動 　　的であることか。しかも配石の妙と 　　もいうべき、変化に富んだ護岸の美 　　しさ。 　　　石を組むことによって生まれる美 　　の集積と、それらを随所に配置する 　　妙とによって成立した、壮大な美の 　　世界がここには形成されているので 　　ある。

		虎渓の庭という名称で有名な、対 　　面所という大書院の庭園である。 　　　枯山水だが、あたかも池泉庭園で 　　あるかのような護岸石組や、鶴亀二 　　島石組が成されている。 　　　写真の切石橋は豪壮無比で、左の 　　亀島と蓬莱島としての鶴島とを結ん 　　でいる。写実的な鶴亀を意識するの 　　は嫌いだが、ここでは意識せずとも 　　石組そのものの造形的主張が遥かに 　　優っている。 　　　最大の見所は、写真中央の滝石組 　　だろう。三尊石組の手法であり、桃 　　山期を思わせるような剛毅な立体感 　　を示している。しかし、庭園全体と 　　しては名石ばかりが張り合って、豪 　　華極まりないのではあるが、やや饒 　　舌過ぎる表現となっている。 　　　中島二つに石橋が三本という池泉 　　の地割は、橋の素材の差はあるが、 　　前述の三宝院に類似しているという 　　説が正しそうで、賢庭の作が考えら 　　れるようだ。＜要予約＞

		書院の庭園であるが、縁側と山畔との間に幅の 　　狭い池泉が在り、斜面を利用して滝石組や集団石 　　組が組まれている。 　　　写真は正面の滝石組付近の眺めで、滝添石や玉 　　澗流の石橋など、大層意欲的な石組である。 　　　相変わらずここでも植栽が多過ぎるのではない 　　かと思われるが、どうして造庭当初の石組を主体 　　とした美しさを求めようとしないのかが甚だ疑問 　　であり問題である。 　　　個々の石の表情は凡庸で、石相互の緊張感にも 　　欠けており、気の向くまま散漫に石を置いたとい 　　った風情である。しかし、もし植栽を排したとす 　　れば、山畔の斜面に林立する石峰群が出現するの 　　ではないだろうか。石橋にも、きっと緊迫したス 　　リルが感じられるに違いない。 　　　池泉は右方に深く入り組んでおり、幽邃な景観 　　を創出している。架けられた橋も魅力的である。 　　　当寺には長谷川等伯の傑作障壁画が多数保存さ 　　れており、これらを総合的に観賞すれば、限り無 　　い幸福感を抱くことが出来る。

		かつて西本願寺に隣接していた本 　　圀寺の子院であり、加藤清正ゆかり 　　の歴史を有する寺院である。 　　　今春の京都旅行の際に立ち寄った 　　のだが、拝観謝絶となっておりがっ 　　かりした。従前は門が常時開いてい 　　て、何時でも見学可能であった。 　　　仕方なくまたここでも、２０年以 　　上前の写真を引っ張り出さざるを得 　　なくなってしまった。 　　　白砂の庭の東部端と南部端に築山 　　を盛り、階段状に石組を配している 　　まことに豪快な枯山水である。 　　　写真は東南角部分の滝石組で、栗 　　石の流れ、玉澗流の石橋など豪壮な 　　抽象の中に、絵画的な要素も見られ 　　る核心部分である。 　　　豪快な桃山の武家風に見えるが、 　　やや無骨であり風雅さに欠ける上、 　　名古屋城二の丸庭園に類似した部分 　　も見られるので、加藤清正作庭説を 　　否定するのは早計かもしれない。 　　＜非公開＞

		天下に「苔寺」として名高い寺で、 　　苔を賛美する人は多いが、鎌倉時代を 　　想起させる池庭と、無類の造形美を誇 　　る枯山水部分の石組の魅力を語る見物 　　客は稀少である。 　　　夢窓国師作庭が定説となっているの 　　だが、禅以前の大和絵的な景観からは 　　もっと古い時代に造営されたであろう 　　ことが考えられる。 　　　夜泊石組など古い手法が残る池庭部 　　分の雰囲気は格別である。さらに上部 　　には力強い枯滝集団石組が在り、少し 　　手前に写真の石組が見られる。亀島石 　　組という説明が書かれているが、これ 　　もまことに優雅で雄渾な石組である。 　　　近年、苔の被害を理由に、拝観料を 　　莫大にして入場制限をしているが、築 　　庭当初には無かった苔であり、意味無 　　き愚行と知るべきだろう。 　　　現在の写真が撮れず、大昔の古い写 　　真を引っ張り出して掲載した事の言い 　　訳でもある。

		造園界の鬼才として多作を誇 　　った、故重森三玲氏の遺作とし 　　て知られる。当神社には、曲水 　　と蓬莱思想を主題とした二庭、 　　そして古代磐座をイメージした 　　本庭の三庭が造られている。 　　　前二庭は、重森氏の前衛的表 　　現意欲が旺盛であり、やや大仰 　　な作品となったのに対し、この 　　庭の石組は神域に相応しい磐座 　　であり、それが息を呑むほどの 　　迫力と輝きを示している。 　　　石組の美しさに対する感動は、 　　紀州粉河寺や阿波国分寺以来、 　　と言える程衝撃的なものだった。 　　　庭園とかモニュメントといっ 　　た概念を遥かに超越した、或る 　　「創造物」としか言いようが無 　　い程の仕業である。 　　　石と石とが示すもの、そして 　　語リ合う様が凝縮され、洪水と 　　なって見る者に襲いかかってく 　　る。従来の庭園に対して抱いて 　　いた概念を、根底から覆すまこ 　　とに恐ろしい石組である、と言 　　わざるを得ない。

		私達が訪ねた日は運悪く雨の強く降る 　　朝で、写真撮影には最悪の条件だった。 　　おまけに、見学には前後に係員が付いて 　　いて、立ち止まることも難しかった。 　　　写真は、松琴亭付近から、天橋立と呼 　　ばれる中島や石橋を眺めたものだ。 　　　複雑に入り組んだ池畔を巡る回遊は魅 　　力的で、現れる景色の変化を計算して成 　　された設計にはため息が出てしまう。 　　　書院の座敷から眺める景観が本意なの 　　だが、庭全体に散りばめられた茶室や草 　　庵との融合も、この庭の表情に大きな変 　　化を与えている。 　　　庭園から書院、茶室から露地、敷石か 　　ら垣根に至るまでの全てが、質素な山荘 　　という装いの中に、当時最も洗練された 　　美が凝縮されて秘められている。 　　　壮大な総合美の中で、個々の石組の出 　　来栄えなどはほとんど気にならない。

		太閤秀吉の花見で知られる醍醐寺の塔頭で、賢 　　庭を中心に造築されたという。秀吉自身も、その 　　縄張りに関わったらしい。 　　　桃山文化を象徴するような豪華さと、絶頂に昇 　　りつめた一種の物悲しさとを秘めた何とも美しい 　　庭園である。 　　　壮大なスケールであることと、原則として撮影 　　禁止であるために、希望のアングルを望むのは無 　　理で、幸運なこの写真は庭園のほんの一部を切り 　　取れたにすぎない。 　　　写真の石橋は庭園ほぼ中央の亀島に架けられて 　　おり、橋添石や護岸が見事な構成である。島の反 　　対側に架けられた土橋の意匠も斬新で、写真に撮 　　れなかったのが惜しい。 　　　石組が上品なのは秀吉以前に在った室町期の庭 　　の名残であり、単に豪華絢爛なだけの権力者の庭 　　に終わっていない理由がそこに有る。 　　　写真右奥に、元は太閤の聚楽第に在った名石と 　　して名高い藤戸石が写っている。見事な三尊石組 　　を構成している。 　　　左奥の本堂前には、太閤に相応しく瓢箪と盃を 　　苔と砂で表現した枯山水部分が有る。

		男山石清水八幡宮に、重森三玲の作庭した庭園 　　が在ることを知る人は少ないだろう。 　　　社務所と塀に囲まれているので、通常は中へ入 　　って見学することは出来ない。ただし、社務所横 　　の門扉の格子越しに、その一部を覗く事は出来る。 　　　神社に枯山水庭園、というのは妙な取り合わせ 　　なのだが、壺庭的な空間のデザインと理解すれば 　　違和感は全く無い。 　　　永仁銘の石灯籠を中心に、海神の性格を持つ八 　　幡宮に因んで、白砂を海洋に石を小島に見立てた 　　枯山水庭園であるという。 　　　男山頂上という立地条件から、石は八幡宮社殿 　　周辺から運び込まれた十四石に石灯籠を加えて、 　　七五三の石組として組まれたそうである。 　　　そのため石は凡庸ではあるが、神社の神域に相 　　応しい清楚で上品な石組構成となっている。 　　 　　　参道入口付近には、崩壊した石鳥居の部材を廃 　　物利用したモダンな枯山水が在り、鳩峯寮庭園と 　　呼ばれている。

		薪の一休寺として有名な寺で、 　　創建僧大応国師の恩に報いるため 　　に一休宗純が再建したものである。 　　　一休禅師の廟の前に、室町期の 　　枯山水庭園が在る。須弥山を象徴 　　する、上品な石組が見事だが入園 　　出来ず、門扉の隙間から眺めるの 　　みである。 　　　写真は方丈の北東に造られた枯 　　山水庭園の、枯滝石組部分の景観 　　である。 　　　方丈建築の屋根の陰が強く半分 　　が暗くなってしまっているが、石 　　組の示す迫力は充分伝わると思う。 　　　丸い巨石を中心としているので、 　　若干締まりの無い印象だが、まあ 　　そこが江戸初期という時代性なの 　　だろうと思う。桃山の豪壮な華麗 　　さや、室町の鋭敏な優雅さとは、 　　明らかに違う。 　　　方丈の南には、やや女性的な枯 　　山水の虎丘庭園が在り、様々な様 　　式の庭園を観る楽しみがここには 　　有る。

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