ながれを追った日本の歴史1
天皇を追いながら歴史をよんでいきます
もくじ
- 旧石器時代
- 縄文時代
- 弥生時代
- 古墳時代
＜＜後の時代 ・・・
旧石器時代 約1万年前～紀元前400年頃
【旧石器キーワード】
・岩宿遺跡（群馬県）
・打製石器
縄文時代 約1万年前～紀元前400年頃
【縄文キーワード】
- 氷河期が終わり
- 日本列島誕生
- 自然崇拝(すうはい)
- 縄文土器
- 磨製(ませい)石器
- 土偶(どぐう)
- 採集(さいしゅう)
- 狩(か)り
- 漁
- 竪穴(たてあな)住居
- 三内丸山遺跡（青森）：縄文遺跡で最大規模。栗の栽培
- 菜畑遺跡（佐賀県）：稲作
- 板付遺跡（福岡）：稲作
- 貝塚(かいづか)：大森貝塚など
弥生時代 紀元前400年～紀元後300年頃
【弥生キーワード】
- 弥生土器
- 稲作
- 定住
- 高床(たかゆか)倉庫・・・穀物を保存したため、湿気対策で床を高くし、ねずみが入らない仕掛けの「ねずみ返し」があり工夫されている。
- 青銅器と鉄器が伝わる。
- 銅剣
- 銅鐸(どうたく)・・・祭りのための道具だったと考えられているが、詳細不明の青銅器。
- 銅鏡・・・光を反射させて占いなどに使った。権力を示すのに効果絶大だった。
- 武器
- 工具
- 支配者の出現
- 村から国へ
- 東子遺跡（奈良）：水田
- 登呂遺跡（奈良）：水田
- 吉野ケ里遺跡（佐賀）：弥生遺跡で最大規模。
>>稲作がきっかけで支配的な豪族や王が登場し、小国ができる
中国では220年、農民の反乱で「漢」が滅び「魏(ぎ)・呉(ご)・蜀(しょく)」が戦う三国時代に。- 中国の書物「漢書」「後漢書」「魏志倭人伝(ぎしわじんでん)」などに[卑弥呼]が登場している。
- 「三国志魏書（さんごくしぎしょ）」という中国の歴史書には倭人(わじん)＝日本人が登場している。
- 日本には100あまりの小国があり、朝鮮半島の「楽浪郡(らくろうぐん)」を通じて漢に遣いをよこす国もあった・・・「漢書」より
- 金印：「漢委奴国王（かんのわのなのこくおう)」が中国「漢」の[光武帝(こうぶてい)]から委(わ)の奴(な)＝福岡市の国王へ贈られた・・・「後漢書」より
その金印は江戸時代に、福岡市にくっついた志賀島(しかのしま)で偶然発見された。国宝。 - 【邪馬台国(やまたいこく)】の女王[卑弥呼]が30の小さな国々を従えていた。「三国志魏書(さんごくしぎしょ)」より
- 173年「親魏倭王(しんぎわおう)」と書かれた金印(きんいん)と銅100枚が、魏の皇帝から卑弥呼に贈られた。
この「親魏倭王」の金印が見つかれば、邪馬台国の場所がわかるが、まだ不明で、近畿説と九州説に分かれている。・・・「魏志倭人伝」より - 卑弥呼が死ぬと直径100歩ほどの大きな墓を作り、奴隷(どれい)100人も生き埋めにされた・・・「魏志倭人伝」より
古墳時代 紀元前250～紀元後500年ころ
【古墳時代キーワード】（4-6世紀）
- 大和朝廷(やまとちょうてい)（奈良）
- 朝廷(ちょうてい)と地方の豪族(ごうぞく)、国造(くにのみやつこ)の交流のある政治だった
- 一般市民は竪穴(たてあな)式住居で、大陸から伝来したかまどが普及した。
- 豪族は柵(さく)などで囲った屋敷(やしき)に住むようになる。
- 大王(おおきみ)・氏姓(しせい)制度
- 氏(うじ)：一族ごとの苗字(みょうじ)のようなもの。
- 姓(かばね)：地位や職業
- 氏神(うじがみ)・太陽神(たいようしん)・蛇(へび)の神などの信仰(しんこう)や伝承(でんしょう)があった。→神道（しんとう）の起源。
- 古墳(こふん)・・・陵。お墓。
- 大仙古墳(だいせんこふん):前方後円墳(ぜんぽうこうえんふん)で[16代：仁徳天皇]の陵。
- 埴輪(はにわ)・・・人間や馬の土人形。古墳のまわりに人を生き埋めにする習慣があったのだが、あまりにむごいので、かわりに埴輪を並べることにした。
- 渡来人(とらいじん)・・・中国・朝鮮から移住した人により、鉄・土木技術・焼き物・機織り(はたおり)、金銀銅などの工芸品が伝来した
- 漢字・儒教(じゅきょう)も渡来人から伝わった。
▼儒教(じゅきょう)（儒学）とは
▼ BC550頃の中国の[孔子(こうし)]の死後300年ほどたってから成立した思想(しそう)。
儒教は儒学などとも呼び、日本では学問としてとらえられる。
「論語(ろんご)」は「子曰く（孔子先生が言うには）」という書き出しで、孔子の教えを弟子がまとめた書物。5つの基本的なことを「五常(ごじょう)」と呼び、五常を成長させ、人との関係を良くしようという教え。
【儒教の教え 五常(ごじょう)】 
●仁(じん)：人を愛し思いやる
●義(ぎ)：利や欲<にとらわれず、世のため人のため
●礼(れい)：謙遜(けんそん)し相手に敬意を示す
●智(ち)：偏(かたよ)らず幅広い知識を得て道理をわきまえて善悪を判断する
●信(しん)：人を欺(あざむ)かず、信頼(しんらい)されるよう誠実である
【エピソード】
孔子がある国に招かれました。 その国の王が孔子に言いました。 「わたしの国には親の窃盗（せっとう）の罪を役所に申告（しんこく）するような正直な子がいる。すごいだろう？」 すると孔子は言いました。 「それは正直とは言いません。 本当の「徳」というのは親の罪は隠すものです」
★孔子は「親をかばう」という道徳が法律より優先される、と主張するのです。これは「法律で人を縛るのではなく、道徳が人を動かす社会が理想である」という意味です。法律を無視するべきという意味ではなく「法律は道徳を補助するもの」という考えです。 儒学的な考え方がたしかに人の原点ではある気はしますが、人類の歴史で試行錯誤した結果、それではうまくいかず、法律で等しくとりしまる現在の「法治主義（ほうちしゅぎ）」が主流となっています。
★同じ頃、インドの釈迦(しゃか)が提唱(ていしょう)した仏教は、紀元前2世紀には中国に伝来していたが、日本には、儒教と同じように朝鮮半島を通って538年に伝来する。
