韓国の石仏と石塔

慶州 　南山三陵谷 　慶尚北道

　　　　　　　　　　韓国には夥しい数の石塔が残されている。三層石塔と五層石塔がその大
　　　　　　　　　半だが、古くは百済・新羅・高句麗の三国時代、そして統一新羅の時代へ
　　　　　　　　　と及んでいる。いずれも均整の取れた独自の造形美に溢れていて美しい。
　　　　　　　　　　石仏は日本に先駆ける存在としてまことに貴重で、美意識という意味で
　　　　　　　　　は、中国よりも遥かに共通したものが感じられる。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　龍賢里磨崖三尊石仏　　（忠清南道／瑞山市雲山面）
　　　　　　　　　　

		ソウルの南西約１００キロに位置する瑞山は、 　　黄海に突き出た泰安の半島に有る町だ。百済の都 　　であった扶餘からは、中国に向かうルート上に当 　　るわけで、北魏から隋唐に至る大陸からの影響を 　　敏感に吸収出来る場所であった。 　　　龍賢里の三尊石仏は７世紀のもので、険しい断 　　崖の中腹に彫られており、現在は立派なお堂の本 　　尊となっている。中央は釈迦如来立像、左は観音 　　菩薩立像、右は弥勒菩薩半跏思惟像で、高さ４米 　　は有る見上げるような大きさである。 　　　最初の印象は、本尊が法隆寺金堂の薬師如来、 　　脇侍の観音は夢殿の救世観音に、そして弥勒は上 　　野に来た一連の金銅半跏像と、きっとどこかで繋 　　がった遠い親戚だろう、ということだった。 　　　杏仁形の眼や口元に湛えた微笑は、中国北魏や 　　法隆寺の諸仏にも共通する。影響を受けたのか与 　　えたのか或いは直接的には繋がらないにしても、 　　共通の大きな輪の中に有って、ルーツはほぼ同じ 　　である事は確かだろう。 　　　旅の初めに出会った百済仏の名作に、韓国石造 　　美術の並々ならぬ奥深さを思い知らされた。

　　　　
　　　　　　　　　　長蝦里三層石塔　　（忠清南道／扶餘郡場岩面）
　　　　　　　

		近江の石塔寺三重石塔が、扶餘長蝦里の三層石塔 　　にとてもよく似ている、という話を川勝政太郎先生 　　の本で読んで以来、ぜひ自分の眼で見たいと念じて 　　いたがようやく叶った。 　　　扶餘の町から車で二十分、長蝦里という農村の小 　　高い丘にこの石塔はきりりとした姿で立っていた。 　　　軸部が一石でない、屋根が板状の石を重ねて出来 　　ているなど、細部の相違はわずかに有る。しかし、 　　上の層へと軸部の大きさが低減する比率がかなり近 　　いし、総体的なシルエットはほぼ同じと言ってもよ 　　いほど似ている。 　　　百済式と呼んで良いだろうと思うが、現存する石 　　塔は稀少で、この形式の石塔は他には扶餘の定林寺 　　址の五層石塔しか見ることが出来なかった。 　　　新羅式の塔は、統一新羅以降も含め、かなりの数 　　が現存していたが、やはり滅亡した国の悲哀とでも 　　言うべきか。その意味では、日本の石塔寺三重石塔 　　は、貴重な百済式石塔の遺構ということになる。 　　　新羅式のどっしりとした塔と比べると、心なしか 　　華奢で、今にも崩れてしまいそうな情緒が感じられ 　　てとても良い。

		扶餘の定林寺は百済を代表する大寺だったが、 　　百済の滅亡と同時に灰燼に帰した。昔の写真では 　　雨曝しになっていたと思われるこの石仏は、現在 　　は再建された立派なお堂の御本尊のような顔をし 　　ておられる。 　　　見るも無残と言えそうなほどの摩耗で、顔形か 　　ら衣装も印相も判然としない。両手が胸元に在る 　　ことから、合掌か智拳印が想定できそうだが、こ 　　れだけでは何とも判らない。 　　　おまけに、頭の石輪は地元住人によって近年載 　　せられたらしいし、頭部そのものも全く別物とい 　　う。高麗時代の石仏とのことで、百済とは直接関 　　係の無い１１世紀のものだが、そうすると制作当 　　初のものは胴体部分だけということになる。 　　　日本の重要文化財に匹敵する宝物１０８号に指 　　定されているらしいが、これだけ破損していれば 　　日本では考えられないことだろう。 　　　それでもなお、この石仏に捨て難い魅力を感じ 　　るのは、一体何故だろう。きっと、この仏の向こ 　　う側に存在する、果てし無い時間の経過という歴 　　史そのものが語りかけてくる、言葉ではない、見 　　えざる波の様なメッセージを感じるからである。

		前述の石仏と全く同じ、定林寺の遺跡の真ん中 　　にポツンと建っている。扶餘の町の東側、広大な 　　敷地が土塀に囲まれて保存されている。建ってい 　　るのは石仏の祭られたお堂と、この五層の石塔一 　　基のみである。 　　　この石塔は寺の造立と同じ７世紀で、百済と共 　　に滅んだ寺の運命を共有していたに違いない。韓 　　国最古の石塔として国宝９号に指定され、貴重な 　　百済式の遺構として荘重な佇まいを見せている。 　　　補修部分がかなり見られるが、統一的なシルエ 　　ットには破綻は無い。目を細めて石塔全体を見る 　　と、屋根の大きさや間隔の比率が、斑鳩法隆寺の 　　木造五重塔にかなり類似しているように思えてな 　　らなかった。 　　　前述の扶餘郊外にある、長蝦里の三層石塔が近 　　江石塔寺の石造三重塔に瓜二つ、という事実を併 　　せ考えれば、百済と日本との間には、明らかに動 　　脈の如き熱い血が流れていた、という事が自ずと 　　見えて来るではないか。 　　　白馬江の悲劇を想い、その陰鬱さに沈みそうな 　　私達の気分を河畔名物の鰻料理が救ってくれた。

		大邱から安東へ向かう途中の町義城に塔 　　里という村が有り、そこの公園に国宝の五 　　層石塔が保存されていた。訪れたのは春四 　　月、日本と同じ桜が満開の爽やかな日だっ 　　た。 　　　一瞬、安東周辺に見られる煉瓦を積んだ 　　塔かと思ったが、実際は軸部に凹凸が彫刻 　　されているために、そのように見えたのだ 　　った。屋根の張り出しが少ないので、やや 　　ずんぐり形だが、慶州などにも多い新羅式 　　だろう。 　　　やや離れた場所から全体を眺めると、そ 　　のシルエットは日本の木造五重塔にかなり 　　似ていると思った。もっとも、法隆寺の五 　　重塔のモデルは、扶餘の定林寺址の五層石 　　塔の方が近いかもしれない。 　　　いずれにせよ、日本の五重塔のルーツは 　　中国ではなく、百済または新羅の石塔に有 　　ったようだ。実際に見た中国の塔は限られ 　　るが、美しい形に対する感覚という点で、 　　韓国のほうがより日本に近いように感じら 　　れた。 　　　この旅は、韓国に残る石造美術の格別の 　　質の高さ、繊細な美しさなどを改めて認識 　　する旅となった。

		八万大蔵経で有名な海印寺とは、谷を隔てた反 　　対側の梅花山麓にこの寺は在る。急峻な坂道を車 　　で登り、行き止まりからさらにかなり歩かないと 　　たどり着かない秘境である。 　　　しかし、そこは正しく名の通り清涼な雰囲気に 　　満ちた荘厳な寺域で、極彩色の伽藍の建ち並ぶ境 　　内からは今登って来た麓の集落が眼下に見えた。 　　　境内の中央に、秀麗な三層石塔と石造燈篭が置 　　かれていたが、いずれも新羅時代を代表するよう 　　な傑作である。 　　　写真の石仏は、大雄殿に祀られた石造釈迦如来 　　坐像で、このお寺の御本尊であった。 　　　お顔の部分がやや摩耗しているが、全体に端正 　　で均整のとれた美しいお像である。光背の模様や 　　螺髪の彫りの技術は、衣の襞の流麗な繊細さと共 　　に一級品である。立派なお堂の中の気取った仏様 　　は余り好きにはなれないが、ここは石仏という暖 　　かさで救われる。京都あたりに多く見られる、平 　　安から鎌倉期にかけての石仏の原型を見る想いが 　　した。

		大邱から第二石窟庵に向かう途中で、この鄙び 　　た里の松林寺に立ち寄った。丁度桜が満開で、日 　　本との風土の共通点を感じたのだが、この石塔だ 　　けは見慣れないものだった。 　　　甎塔（せんとう）といって、通常の石塔とは違 　　い小さな煉瓦を何枚も積み重ねて造ったもので、 　　慶尚北道には広く分布しているらしい。今回の旅 　　でも、安東の新世洞七層甎塔や造塔里の五層甎塔 　　などを見ることが出来た。慶州の芬皇寺に在る三 　　層石塔は、この様式最古のもので、元来は九層甎 　　塔だった。 　　　屋根の張り出しが小さいので、ややずんぐりと 　　した印象を受ける。こんな形状の層塔を見たのは 　　初めてなのだが、小さい板状の煉瓦を使用してい 　　るために、屋根は横へ長くは出せないのだろうと 　　思う。 　　　しばらく眺めているうちに、この韓国特有の形 　　に愛着が感じられるようになり、石塔に対する既 　　成の美意識とは別の造形美を感じるまでに変化し 　　たのである。素材が生み出した素朴な美、とでも 　　言っておこうか。しっとりと咲いた桜と、不思議 　　に融合していた。

		慶州の町に隣接する南山（ナムサン）に、三陵から 　　一日がかりで登った。南山は石造美術の宝庫で、数え 　　切れない数の石仏や石塔が全山に点在しているのだ。 　　　上仙庵という山寺が絶好の休息地点で、それから尾 　　根に出る少し手前の崖に、写真の釈迦如来像が彫られ 　　ていた。像の前面は断崖で、麓の里まで展望出来る。 　　昔の日本の農村のような、どこかほのぼのとした風景 　　だ。 　　　日本の磨崖仏にも通ずるような、丹精で品格の有る 　　風貌に見入ってしまったが、衣服の部分から下が岩に 　　同化していることにやや違和感を覚えた。韓国には岩 　　の上に仏頭だけを彫ったものが多いが、岩と仏を一体 　　化して崇拝する、石仏の原点を見たような気がした。 　　南山という岩山全体が信仰の対象となっている、と言 　　うことも出来るだろう。 　　　制作年代は不明だが、慶州石窟庵の釈迦如来坐像が 　　お手本となったとすれば、９世紀より後となる。単体 　　と磨崖の差はあるが、横顔のイメージはかなり似てい 　　る。 　　　また、深い松林の中に累々たる岩山が連なる南山の 　　光景が、狛坂磨崖仏の有る近江金勝山に類似している 　　と感じたのは、私の思い入れが強過ぎたからだったの 　　だろうか。

		これほどまでに劇的な場所に建つ石塔が、ほかに有 　　るだろうか。慶州南山連峰の南部、断崖絶壁の岩盤の 　　上である。かつて茸長寺の有った場所だが、今は磨崖 　　仏と写真の石塔が残るのみである。 　　　三陵谷から南山へと登った私と妻は、尾根伝いに南 　　へ歩き、茸長寺谷を少し下ってこの塔へとたどり着い 　　た。谷から吹く風はまことに爽快で、きっと山の神々 　　が歓迎してくれているのだろう、などと自己中心の感 　　傷に浸っていた。 　　　この三層石塔は一連の新羅式としては小ぶりで、装 　　飾彫刻も無いごく地味な塔なのだが、南山の神秘的な 　　景観に深く溶け込んだ優しい姿を見せてくれた。 　　　９世紀統一新羅時代のものだが、１２００年もの間 　　風雨に耐えながら、この場所に立ち続けていたのかと 　　思うと、知らぬ間に感情移入してしまっている自分に 　　気が付いたのだった。 　　　それにしても、南山の霊山としての壮大さと、そこ 　　に散りばめられた数え切れぬ程の仏蹟の数々には、単 　　なる通りすがりの旅人をして、心から感動せしむる見 　　えざる大きな力が、明らかに存在している。

		石造美術の宝庫である、南山の探訪 　　は容易ではない。それは、石仏や石塔 　　が渓谷に沿って点在しているので、谷 　　毎に麓から登り直さねばならないから 　　である。この状況は国東半島によく似 　　ている。 　　　写真の七仏庵へは、三陵谷を登った 　　翌日、あいにくの雨の中を妻と二人で 　　登った。この日は、他の登山者には全 　　く会わず、深い渓谷の中でいささか心 　　細い思いをした。しかし、この三尊磨 　　崖仏と四面石仏の美しいお姿に接した 　　時には、背筋がぞくぞくするほど感動 　　した。誠に短絡な話で恐縮だが、正に 　　地獄に仏を体感した気分だった。 　　　釈迦三尊と思われるが、その像容は 　　技術を語る次元とは全く別のおおらか 　　さと包容力を擁しており、脇侍菩薩も 　　含め、石窟庵石仏にも共通した格別の 　　美しさが感じられた。 　　　濡れた断崖が危険なので、更に上の 　　神仙庵磨崖仏は無念だが断念した。

		南山の石仏とはいえ山麓の里に在るので、慶州 　　観光では鮑石亭址の後に立ち寄る場所である。か 　　つては露座の石仏だったが、近年屋根で覆われ礼 　　拝の場所も整備された。 　　　私達がここを訪れた時に一人熱心に祈る婦人が 　　おられ、写真を撮るのを暫く控えたものだった。 　　信仰心が希薄で脳天気な日本人と比べると、熱い 　　信仰心を持った方の多いお国柄でもある。 　　　釈迦如来像が中心の三尊石仏といっても、他の 　　二体は普賢菩薩や文殊菩薩などの脇侍ではない。 　　元来関係の無かった三体の石仏を、発見時にまと 　　めたという説も有る位なのである。 　　　写真は左側に建つ像で、何の像かは不明だが、 　　ふくよかで柔和なお顔立ちには親しみを感じる。 　　　顔と腰を微妙に曲げており、見事な光背や装飾 　　が独特の雰囲気を創出している。７世紀から８世 　　紀にかけての、三国新羅時代の制作と思われる。 　　　この大らかな仏容は、明らかに日本の石仏へと 　　伝承されていると思う。この石仏を見ながら、日 　　本の石仏の源流は決して中国大陸ではなく、朝鮮 　　半島にあると確信したのだった。

		慶州石窟庵の石仏はガラス越しで良く見えず、更 　　に撮影禁止ときたので欲求不満が高まっていた。そ 　　んな折に出合ったこの二基の石塔は、私達の溜飲を 　　下げるのに十分なほどの情緒を持った遺構だった。 　　　石窟庵から、文武大王の海中御陵で知られる臺本 　　へと向かう途中の畑の向こうに、堂々と建っている 　　のが見えたのだった。 　　　三国統一を成した新羅の文武大王が創建したこの 　　寺は、現在は完全に廃墟となってしまい、残ってい 　　る建造物はこの東西両三層石塔のみとなっている。 　　　先ほど松林寺で述べた石塔に対する従来からの既 　　成の美意識に、これほどぴったり該当する石塔もま 　　た珍しいだろう。屋根の反り具合や、上へ向かうほ 　　ど小さくなる屋根と塔身の大きさの低減率などが、 　　日本人の見慣れた法起寺や当麻寺や明通寺などの木 　　造三重塔のシルエットにぴったりなのである。 　　　塔の周囲に礎石が見られることから、おそらく感 　　恩寺の伽藍を形成していた塔と思われるが、慶州仏 　　国寺の三層石塔と多宝塔のような存在だったのだろ 　　うか。 　　　仏国寺と感恩寺の石塔ではどちらが好みかを問わ 　　れれば、私は躊躇無くこちらを取るだろう。

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