トップページに戻る 橋爪大三郎　人間にとって法とは何か 【カバー袖コピー】 イスラム法では利子が禁止!? アメリカのリバタリアニズムは売春やドラッグの合法化を主張している!? 　時代や文化圏によって異なる法には、どのような根拠や正当性があるのか。 本書は、近代法の本質を「言語ゲーム」の観点から読み解き、キリスト教、イスラム教、仏教など宗教法の成り立ちを探る。さらに「公」の概念をもとに日本の法秩序を問い直す。 人類は法によっていかに幸福を実現できるのか。自由と公共性は両立できるか――。正しい法感覚を磨くための最良のテキスト!! ＜目次＞ 【プロローグ】　講義を始めるにあたって 公と個人　13　　日本近代化の不幸、戦後の不幸　15 法と道徳の違い　16　　法にどうアプローチするか　18 【第�T部】　法の原理―法はなぜ必要なのか 第１章　法とは何か 　１　法とは強制をともなったルールである 人間の社会になぜ秩序は必要なのか　24　　法と強制力の問題　26 法はなぜ正しいのか　28 　２　法の強制説（命令説）vs 法のルール説 法の強制説とマルクス主義　30　　なぜ法のルール説を採るのか　34 ルール説による証明　35 　３　法の理性説（自然法） 「神の法」とトマス・アクィナス　36　　神の法から自然法へ　38 人権思想はどこからきたのか　40 第２章　ハートの法理論 　１　Ｈ・Ｌ・Ａ・ハート 法律家の社会的地位について　43 法とは「一次ルールと二次ルールの結合である」　45　　二次ルールについて　47 　２　言語ゲーム（language game）としての法 暗黙のルールと明示化されたルール　49　　ルールブックがなぜできるのか　51 　３　審判のいるゲーム 審判とルール　53　　審判の役割は命令か　54 第３章　近代法の原則とは何か 　１　罪刑法定主義 裁判も処罰もすべて法（条文）を前提とする　56　　推定無罪と挙証責任　58 裁判における被告人の権利　60　　罪刑法定主義について　62 　２　契約自由の原則 民法と裁判所の役割　64 　３　憲法 憲法とは政府へ宛てた手紙である　66　　政府の正統性と憲法　70 イギリスの憲法の場合　72 【第�U部】　法の歴史―古代宗教と法 第４章　ユダヤ教と法 　１　神との契約 なぜ「神との契約＝法」なのか　76　　憲法のアイデアと「神との契約」の類似性　78 　２　厳密ルール主義 ユダヤ教の厳格さ　80　　ユダヤ人の生活様式はなぜ二千年も保たれたか　81 　３　律法と註釈の体系 ユダヤ教の経典について　83 第５章　キリスト教と法 文明論としての「宗教と法」　86 １　個人救済の愛の律法 イエス・キリストとユダヤ教　87　　パリサイ派と律法　89 ユダヤ教からキリスト教へ　92 ２　 世俗法と教会法 ローマ法とキリスト教徒　95　　政教分離の始まり　96 ３　政教分離と近代国家 近代国家の成立とルターのロジック　98　　宗教戦争から生まれた宗教的寛容　101 キリスト教と議会　103 第６章　イスラム教とイスラム法 ユダヤ教とイスラム教　105 １　『クルアーン（コーラン）』と法源 『クルアーン（コーラン）』とはどんなものか　106 違反と誤審と「二重の幸福論」　108 その他の法源―法学者の判断が新しい法源になっていく　110 ２　イスラム法共同体　 法学者と政治的支配者　113　　イスラム法共同体がなぜまとまるか　114 ３　イスラム主義・保守派と改革派 イスラム原理主義とは誤解の産物である　116　　イスラム諸国と近代化の問題　118 イスラム社会の直面する問題　120　　イスラム女性とフェミニズム　122 第７章　仏教と法 １　サンガのルール サンガと戒　124　　サンガの特徴　126 サンガにはなぜ法律が及ばないのか　127　大乗と戒律　129 ２　中国仏教と法 中国仏教の特徴　130　　禅宗について　131 ３　日本仏教と法 戒律を学ばなかった日本仏教　133　　浄土真宗の革命性　135 第８章　儒教と法 １　徳治主義と法治主義 法ではなく徳による支配を　138　　中国社会の構造と法　140 連帯責任と宗教における個人主義　143 ２　官僚制と律令制 武力を排した中国官僚制の歴史　145　　支配者のための法　148 【第�V部】　日本人と法―法感覚を鍛えるために 第９章　日本社会と法 １　律令法から中世法、近世法へ 律令時代以前の法　153　　空洞化する律令制　154 なぜ武士が台頭してきたか　156　　鎌倉幕府と関東御成敗式目　159 法的根拠から見た明治維新　160 ２　一揆と村八分 惣村と農民の団結　162 ３　法の支配と空気の支配 法の支配がなぜ重要か　164　　全員一致と「空気」の支配　167 第10章　明治国家と法 １　幕藩法と近代法 中央集権化と天皇の権限　169 ２　明治憲法と法 明治維新から内閣制の導入まで　171　　天皇機関説論争　172 明治の指導者たちの法律感覚　173 ３　法をめぐる日本人の誤解 「官／民」とは何か　175　　統治権を放棄する日本政府　178 予算問題と財政投融資の矛盾　179　　民主主義はどこまで理解されているか　181 【第�W部】　未来を構想するために −法と自由をめぐるいくつかの問題 第11章　民主主義とリバタリアニズム １　リバタリアニズムとは何か 反権力としてのリバタリアニズム　184　　どこまで民営化できるか　186 ２　自由の根拠−身体と財産 自分の身体はどこまで自由か　188　　所有と税と法律と　190 財産相続の問題　192 ３　公共性とは何か 家族・公衆・ルール　194　　公衆とは公共そのものである　197 第12章　国際社会と法 １　国際社会（international community）とは何か 国際紛争は誰が調停するのか　201　　慣習法としての国際法　202 ２　国際法は法なのか 国際法に強制力はない　204　　国際法と憲法、どちらが上位か　205 東京裁判の問題　207　　国際法は訂正できない？　210 ３　日本をとりまく国際法の問題 日本国憲法と国際法の乖離　211　　歴史認識はどこまで共有できるか　214 日本的常識と国際基準　215　　原点から日本社会を築きなおすために　217 あとがき　220 <あとがき> 　明治の昔から、法律は、法学部に閉じ込められてきた。ごく少数の専門家の手に握られてきた。ふつうの人びとには馴染みにくいものだった。 　このことが、日本の社会を、どれほどゆがめてきたことだろう。 　法律は、人間と人間のあるべき関係を規定するもの。市民社会の基礎にあたる。 　そこでは、いま現に通用している法律の条文をこと細かに解釈する「法律学」よりも、法律とはそもそもどういう原則から成立しているのかを扱う「法学」のほうが、はるかに大事である。そうした法律の原則は、法学部の枠には必ずしも収まりきらない。哲学や歴史や、経済学や社会学や、宗教や人類学や、といった広い文脈に、視野を拡げる必要がある。 　本書は、そうした広い文脈から法律をとらえ直そうとした、ささやかな試みである。 　ところで、ロースクール（法科大学院）を新設して、法律家の養成を進めようという準備がいま進んでいる。 　これは、歓迎すべきことではないかと思う。 　これまでのように、法学部で法律を勉強し、司法試験を目指すというやり方では、勉強の幅が狭すぎたし、合格する人数も少なすぎた。理工系などさまざまな学部から、多様な人材がロースクールに進み、もっと社会常識を踏まえて、みっちり生きた法律の勉強をするのはよいことだ。 　カリキュラムを、ぜひ大胆に改革してもらいたい。人文学・社会科学や、理工学の常識を踏まえ、徹底的な討議（ディスカッション）を通じてリーガル・マインドを鍛える教育を行なってもらいたい。 　人数をうんと増やすことも大切だ。日本の裁判は、時間がかかりすぎだ。法律家の人数を増やし、開廷のやり方も工夫して、速やかに判決を下すこと。法律に対する信頼を取り戻す第一歩である。 　最近、法律をテーマにしたＴＶ番組が人気を集めるようになった。法律を身近なものに取り戻したいという、人びとの願望が高まっている。なるべく多くの若い人びとが、法律に関心をもち、法について考え、法律家を志望してくれればと思う。 　最後になったが、人間学アカデミーを企画した小浜逸郎さん、テープ起こしの労をとられた佐藤幹夫さん、担当編集者の阿達真寿さん、佐々木賢治さんにお世話になった。記して感謝したい。 　二〇〇三年八月　著者記す トップページに戻る