財前家墓地 　石造美術の宝庫 　国東半島でも異色の墓地 　鎌倉期の宝塔、板碑、 　五輪塔の見本市だ。 　大分県杵築市（旧大田村）

　　　　
　　　石造宝塔の名品巡歴
　　　　　
　　　　　　　　

		旧三重町の中心街から、延岡へと抜 　　ける日向街道を約３キロ南下すると、 　　内山千手観音として親しまれているこ 　　の寺に着く。 　　　寺の境内にも文中四年(1375)の銘が 　　ある、南北朝後期の石造宝塔があるが、 　　薬師千体仏で知られる薬師堂の右に建 　　つ、この二基の石造宝塔が重要だろう。 　　　基礎は大層薄く造られている。 　　　塔身の四方には扉形が彫られており、 　　それぞれの間に梵字が確認できる。詳 　　細は判らぬが、バイ（薬師）が見える 　　ので、おそらくは顕教四仏の種子だろ 　　うと思う。 　　　写真では暗くて判然としないが、首 　　部は二段構造になっている。下段には、 　　組み物の上に勾欄が緻密に彫られてお 　　り、上段には扉形が彫り込まれるとい 　　う、とても細密な彫刻である。 　　　笠は軒の巾が広く、ゆったりとした 　　勾配で、軒は両端が微かに反っている。 　　　右側の宝塔の塔身に彫られた銘文か 　　ら、永仁四年(1296)の制作と考えられ 　　ている。

		瀬戸内海の望める小高い丘に建つこの古刹には、 　　見逃してはならない石造美術の遺品が四基残され 　　ている。この宝塔の他に、宝篋印塔二基と五輪塔 　　が並んでいる姿は誠に壮観である。 　　　期待していた当寺の庭園が、余りにも植栽に覆 　　われ過ぎていてがっかりした直後だったので、こ 　　の海の見える場所に建つ石造宝塔には格別感動し 　　た記憶がある。 　　　一目見ただけで鎌倉期、それも重々しさの感じ 　　られる古いものであることが判る。 　　　笠の落ち着いた軒反り、屋根の比較的緩やかな 　　曲線、首部中程の堂々とした帯状の勾欄、中程が 　　微妙に膨らんだ塔身、扁平な格狭間の彫られた基 　　礎、などがこの宝塔の特徴であり、それが他より 　　抜きん出て美しい最大の要因でもある。 　　　塔身に弘安元年(1278)という鎌倉中期の制作年 　　代が彫られているそうなのだが、肉眼では良く見 　　えなかった。 　　　古石塔では常に問題視される相輪部分なのだが、 　　ここでは露盤と宝珠しか無く、間の九輪が抜けて 　　しまっているようだ。

		或る年の初春、石山寺へは盛りの梅と国宝の木 　　造多宝塔、それに石造三重宝篋印塔をみるために 　　訪山したのだった。 　　　多宝塔の全容が見える場所に、この石造宝塔が 　　囲いも案内の説明も無く、放り出されるようにし 　　て建っていた。目的としていた文化財はいずれも 　　素晴らしかったが、何故か私にはこの宝塔が最も 　　印象に残った。つむじ曲がりには、ノーマークの 　　穴馬が相応しい、というところだろうか。 　　　しかし、どっこいこの宝塔は、単なる穴馬では 　　済まされない。少しぼってりとした塔身に親しみ 　　が持てるし、やや反りは強くなりかかってはいる 　　ものの、古式のみに感じられる品位を失っていな 　　い笠、相輪や基礎も含め、全体の雰囲気がとても 　　良いからだ。 　　　おそらく、鎌倉期の最後の方かもしれない。 　　　ぎんぎらの指定文化財は大半が傑作と決まって 　　いるが、こうした隠れ名品との偶然の出会いは又 　　格別である。 　　　梅園の梅が満開で、ここまで芳香が漂って来る 　　ような気がしたものだ。

		大津から京都へと向かう時に必ず通った逢坂の 　　関に、平安時代には関寺という三井寺の別所寺院 　　が在った。その廃寺跡に現在は長安寺が建ってい 　　る。関の蝉丸神社下社も近い。 　　　境内には謡曲に出て来る関寺小町の墓と伝えら 　　れる五輪塔も建っていた。 　　　写真の大きな宝塔は、関寺の牛塔と呼ばれる平 　　安時代の石塔である。関寺建立に尽力した霊牛を 　　供養したとされ、藤原道長の日記「御堂関白記」 　　や「栄華物語」にも事の顛末が記されている。 　　　高さが３ｍ以上有る大塔だが、決して大味な造 　　形ではなく、藤原時代の特徴を備えた美しい塔で 　　ある。 　　　塔身はどっしりと落ち着いており、やや膨らん 　　だ胴も気品に満ちている。 　　　笠は六角形で、屋根の流れはほぼストレート、 　　軒は薄くやや微妙な反りを見せている。 　　　これらの特徴は、中尊寺や鞍馬寺に残る平安期 　　宝塔にかなり類似している。 　　　笠の上の露盤に乗っている方形の台と宝珠は後 　　補で、従来は相輪かもっと大きい宝珠が乗ってい 　　たに違いない。

		葛川の里は京都の大原から鯖街道を北上し、途中 　　峠を越えて近江の国へと入った辺りである。大津市 　　とは名ばかりの、比良山西側に位置する山深い里で 　　ある。 　　　この寺へはかつて雪の中を、不動巡りの札所とし 　　て参拝したことがあった。もちろん、深い雪に埋も 　　れていたので、その時は石塔の所在は不明だった。 　　　今回訪ねたのは初夏七月で、憧れの宝塔は石段を 　　登った本堂の右側に、濃い新緑に映えながら優雅な 　　姿で建っていた。 　　　立派な石積みの基壇に載った宝塔は、均整の取れ 　　た関西屈指の美塔の一つである。 　　　基礎には輪郭、格狭間が刻まれているが、塔身に 　　は仏像も鳥居も無い古式とも思える簡素さである。 　　　笠の軒反りはいかにも鎌倉後期らしい美しさで、 　　その下に二重の持ち送りと二段の首部が入っている 　　ことによって、立ち上がりに繊細な均整美を演出し 　　ている。 　　　基礎背面に嘉暦三年(1328)の銘と共に、不動金剛 　　とか念仏惣衆などといった文字が見え、この地の信 　　仰がどんなものだったかが想像出来、この美塔も深 　　い信仰あればこその所産なのだと知れる。

		旧志賀町の和邇（わに）という里の外れに、こ 　　のゆかしい名前の神社がある。小野道風神社など 　　も近い、歴史の里である。 　　　鬱蒼とした木立の参道を行くと、社殿の前方左 　　側に二基の石造宝塔が祀られているのが見える。 　　　写真は社殿に向かって右側の塔（南塔）である。 　　　写真でははっきりとしないが、背が低く妙な違 　　和感が感じられる相輪は後補かと思われる。 　　　屋根の四隅に三本の降棟が彫られており、両端 　　が反った厚手の軒を持つ笠は、豪壮な鎌倉期の特 　　徴を良く表している。笠裏には二段の垂木型が彫 　　り出されている。 　　　塔身の首部は二段になっており、下段の方には 　　勾欄をイメージさせるような縦縞の連子窓の彫ら 　　れているのが微かに確認できる。 　　　軸部の正面に、蓮座に載る種子梵字「ア」が、 　　大きな月輪の中に薬研彫りされている。「ア」は 　　胎蔵界大日如来の種子であるが、ここでは宝塔の 　　主である多宝如来を象徴しているのではないかと 　　思う。 　　　基礎三面に格狭間が彫られ、正面にのみ宝瓶に 　　飾られた三茎蓮華が確認出来た。残念ながら写真 　　が暗いので、画面では判らない。 　　 　　　銘は無いので制作年代は不明だが、鎌倉後期の 　　作と思われる。 　　　もう一基の北塔は簡素な造りで、やや荒廃気味 　　だが、年代はこちらの方が古式である。

		旧安曇川町の三尾里寺の前という地名を尋ね、よ 　　うやくたどりついたこの宝塔は民家の並ぶ路傍の一 　　画に建っていた。近所の人達が掃除をしたり花を飾 　　ったりしており、満願寺が廃寺となってからは、皆 　　で日常的にこの石塔を守ってきた様子が伺われた。 　　　“鶴の塔”と呼ばれる通り、写真の角度から眺め 　　ると、天に向かって羽ばたこうとする白い鶴の姿に 　　見えるような気がしてきた。 　　　宝塔の軸部はいかにものびやかな曲線で、大らか 　　で古風な形である。正面に扉型が彫られているが、 　　かなり磨耗してしまっている。反対側に、京都など 　　で見る並座する二仏が彫られているのだが、狭くて 　　上手く写真に撮れなかった。 　　　首部の横線は二重なのではなく、優美な勾欄が彫 　　られた別石である。 　　　持ち送り石に支えられた笠は、ゆるやかな軒反り 　　が優雅であり、鎌倉中期でも前期に近いあたりの様 　　式を示しているかもしれない。 　　　４ｍ以上もある大型の塔だが、少しも粗削りな部 　　分は無く、繊細だが泰然とした美しさの感じられる 　　宝塔である。 　　　相輪だけが後世の補修であり、かなり不釣合いに 　　見える。

		草津市の北側、琵琶湖の湖岸に志那という小さな 　　漁港がある。その一帯が志那中町と志那町である。 　　　この神社は志那町に属しているが、次に掲載する 　　志那中町の惣社神社と共に、草津市を代表する宝塔 　　を保存している。 　　　見るからに整然とした名塔であり、これぞ近江の 　　宝塔と言っても良いほどの完成度を示している。 　　　堂々と完存する相輪、降棟の有る屋根と緩く反っ 　　た厚手の軒を持つ笠などは、鎌倉期の重厚な意匠を 　　感じさせてくれる。 　　　笠裏に三段の垂木型を設け、塔身首部を二段にし 　　て縁板状を造り出している。 　　　円筒形の塔身正面には、微かだが鳥居のような扉 　　形が彫られているのが確認できる。 　　　基礎正面の格狭間に、二本の茎を持つ蓮華のほか 　　に仏像が一体彫られている。かなり磨耗しているの 　　で、はっきりとはしないのだが、なんとか確認だけ 　　は出来た。ほとんど見かけない意匠なので、図像学 　　的にも貴重な存在であろう。 　　　銘が無いので制作年代は不明だが、鎌倉後期の豪 　　快さと南北朝の繊細な装飾感覚から、どうやら鎌倉 　　末期から南北朝初期あたりだろうと推定した。

		前述の志那神社からは約１キロしか離れていない、 　　志那中町集落の東端に位置する古いお社である。 　　　かつてここには大般若寺という大きな寺が在った 　　そうで、この宝塔もそこに関連していたものらしい。 　　　相輪は完全に失われているのだが、全体から受け 　　る印象は、これは相当古そうだというのが第一感だ 　　った。 　　　傾斜が緩やかで降棟の無い偏平な屋根と、両端だ 　　けに微かな反りの見られる軒などから、笠の様式は 　　かなり古式なのだろうと感じた。 　　　笠下にかなりの厚さで、二段構えの垂木型を造り 　　出しており、鶴の塔や福林寺の事例に共通した古式 　　がここでも感じられる。 　　　写真は光線の関係で背後からのものしか無いのだ 　　が、実は正面の意匠がとても大事だった。 　　　塔身正面には薄い彫りながら扉形が見え、背の低 　　い基礎の正面にだけ二区の格狭間が彫られていた。 　　　塔身の形はやや肩の張った瓶形であり、大津長安 　　寺の牛塔に似ていると感じた。 　　　無銘塔の制作年代推理ゲームが面白いのだが、あ 　　らゆる要素を総合的に考えて、鎌倉中期は下らない 　　であろうという結論に達した。

		旧中主町の井ノ口という里にある、愛らしい規模 　　の神社である。古庭園で知られる兵主大社は、ここ 　　から１キロほどの近さである。 　　　相輪は九輪部分の半分が喪失していて残念だが、 　　他の作品を連想すれば、往時の姿を想像することは 　　出来そうだ。 　　　降棟のある笠の軒は厚く、緩やかに反っているの 　　で、古式の落ち着きが感じられる。 　　　笠裏に二段の垂木型が設けられており、また塔身 　　の首部には二重の段が付けられている。 　　　写真にも見えるが、円筒形の塔身の正面のみに、 　　扉形の変形とされる鳥居が彫られている。 　　　塔身の扉形は、湧出した宝塔内部に座す多宝仏の 　　存在を暗示させる扉であり、結界の意が転じて鳥居 　　という形になったものと思われる。 　 　　　基礎の格狭間は右側面のみに彫られており、写真 　　には正面と左側面が写っている。ここには格狭間は 　　無く、輪郭の中に直接三茎蓮華が彫ってある。勢い 　　の感じられる見事な蓮華文様だ。 　　　右側面の格狭間の中には開蓮華が置かれ、そして 　　基礎背面は無地であった。 　　　基礎左側面に文保三年(1319)の銘がある。鎌倉後 　　期らしい風貌が、それを納得させてくれる。

		守山市の金ケ森御堂と呼ばれる善立寺の奥庭に、こ 　　の秀麗な宝塔が建っていた。国の重要文化財で、宝塔 　　を語る時には秀作として必ず引き合いに出されるほど 　　の名作なのである。 　　　現在建っている場所が狭いので、一方からしか鑑賞 　　できないのが残念なのだが、それでも近江の並み居る 　　傑作宝塔の中にあっても、格別秀でた存在であること 　　が、その均整のとれた立ち姿から即座に理解できたの 　　だった。 　　　基礎は四石から成り、各二面に格狭間を彫り、さら 　　にその中に向かい合う孔雀の姿が彫り込まれている。 　　　塔身には四方に扉型、二段の首部には勾欄と欄干、 　　軒裏には三段の木造建築の組み物のような部分、など 　　など華麗な装飾が成されている。 　　　笠の軒は厚いほうではないが、決して薄っぺらでは 　　なく、反り具合も鎌倉後期らしくキリっとしている。 　　　相輪はここだけが白く見えて不自然だったが、解体 　　修理の際に洗われたのだろう。火焔形の宝珠、請花な 　　どの完備した完璧な様式である。 　　　高さは３.８ｍほどの大きなもので、全て花崗岩で 　　出来ている。

		守山市の琵琶湖寄り、大橋に近い旧道に面してこ 　　の寺が建っている。境内は狭いが、右手の茂みの中 　　に二基の石造宝塔が建っていた。 　　　様式的に二基はほとんど瓜二つであり、ほぼ同時 　　期に何らかを目的とした対として造立されたものだ 　　ろう。 　　　基礎四方には輪郭・格狭間が彫られ、塔身下部正 　　面に如来坐像が浮彫されている。像容は不明だが、 　　釈迦如来という説が有望らしい。 　　　二段の首部と丸味の付いた笠下とが、全体に軽快 　　で柔軟な印象を与えている。首部がこんなに大きい 　　作例は、前述の鶴の塔など数例しか見たことが無い 　　貴重な遺構である。 　　　軒の反りには、いかにも鎌倉中期から後期へかけ 　　てのやや様式化していく過程が見られるのだが、全 　　体的にはたおやかな造形美が感じられる中期の作だ 　　ろうと感じた。 　　　相輪は中間が喪失しており、露盤らしきものも見 　　られない。 　　　寺は小さいが、仏像にも見るべき傑作が在る美し 　　い聖域である。

		日野の中心部からはかなり離れた、山の中の小さ 　　な集落にこの寺はある。 　　　大きな墓地があるのだから、お寺としては現役な 　　のだろうが、本堂周辺や境内はひっそりと静まり返 　　っていた。 　　　宝塔は境内より一段高い、墓地への上り口の階段 　　脇に建っていた。 　　　いかにも堂々とした風格は、一目で鎌倉後期と素 　　人にも言えるほど典型的なフォルムに見える。 　　　重要文化財の解説板には正和四年(1315)の造立、 　　と記されていたので満更でもない気分になった。 　　　基礎の四方には輪郭・格狭間が施されており、特 　　に正面だけに蓮華が彫られている。 　　　塔身の上部は縁取りをしたようになっており、軸 　　部四方に扉型が彫られている。 　　　二段の首部と軒下の垂木型が荘重であり、厚い軒 　　の反りは両端で剛毅な曲がりを示している。 　　　相輪も完璧で、どこを切り取っても鎌倉後期とし 　　ての見事な特徴を見ることが出来る。 　　　ただ、そのことは、様式が時代と共に定型化して 　　きている証拠であり、それ以降は造形的な力強さを 　　次第に失っていくこととなるのである。

		宝篋印塔のサイトには既に掲載したのだが、この 　　お寺の境内には重要文化財に指定された鎌倉後期の 　　宝篋印塔と、この石造宝塔とが並んで建っている。 　　　静かな山里の鄙びた古寺の狭い前庭であり、この 　　貴重な二基の石塔がさりげなく並ぶ様は、何とも贅 　　沢な眺めであり、石造美術愛好家にとっては至福の 　　時間だと言える。 　　　上から順番に観て行こう。 　　　相輪は堂々とした太さで、宝珠・請花・九輪・請 　　花・伏鉢が完存して露盤に乗っている。但し、後補 　　の可能性を挙げる人もいるらしい。 　　　重厚な感じのする笠は、屋根の四隅に降棟を彫り、 　　傾斜は微妙な膨らみを見せている。軒の両端に反り 　　があり、厚さも鎌倉末期の様式そのままのようだ。 　　　笠下に一重の垂木型が設けられ、二段に造られた 　　首部と縁板状の彫られた塔身に繋がっている。 　　　塔身の四方には、セオリー通りに扉型が彫られて 　　いる。教義からも必然的といえる様式なのではある 　　が、どうも意匠として優れていると思ったことは一 　　度も無い。 　　　基礎四面には格狭間が彫られ、三茎蓮や開蓮華が 　　各面に彫られている。背面のみ無地である。 　　　近江の石造宝塔の基礎には、ほとんどの場合、こ 　　うした格狭間に蓮華文様が施されており、近江式と 　　称されている。 　　　銘は無いが、鎌倉末期の制作と考えて間違い無さ 　　そうである。

		島の集落の入口付近に八幡神社が在ったが、中世 　　の宝塔らしき石造物は見当たらなかった。旧御旅所 　　にある、と聞き探したが判らない。そうこうする内 　　に、集落を抜けてしまったのだが、何と田んぼの真 　　ん中に石塔が建っているではないか。 　　　細い畔を綱渡りのようにして進む。バランスを失 　　えば、田んぼにグチャである。こんな場所に在る国 　　指定重要文化財なんて、他に有るだろうか。 　　　宝塔の周囲だけは固められていたので、じっくり 　　と眺めることは出来た。 　　　九輪の内、八輪より上を喪失しているが、伏鉢と 　　請花の造りからも、豪快な相輪が想定出来そうだ。 　　　笠の特徴は先ず第一に、屋根四隅の降棟が三本筋 　　になっていることだろう。類例は在るが、比較的珍 　　しい部類ではある。 　　　次の特徴は、軒の形状である。下線は両端が微か 　　に反っているだけで、ほぼ平らであり、上線は両端 　　が極端に反っている。前述の西明寺塔に似ているよ 　　うな気もする。 　　　屋根の裏に、二重の垂木型が設けられている。 　　　塔身の四面には扉形が彫られ、そこに銘があるそ 　　うだがはっきりとは見えなかった。資料によれば、 　　正和五年(1316)という鎌倉後期の作である。 　　　基礎は稲が繁ってとても見辛かったのだが、どう 　　やら三茎蓮華と開蓮華を彫った格狭間が意匠されて 　　いることが判った。

		近江八幡の長命寺へ、西国三十三ヶ所巡拝を目的 　　に参詣した。時間が有ったら寄りたいと思っていた 　　このお寺は、長命寺からは車で数分の場所だった。 　　　新築された本堂の前庭に、南北朝かと思われる石 　　仏と並んで、この壮麗な石造宝塔が建っていた。 　　　先ず気に入ったのが、意外に太い相輪である。塔 　　全体のバランスからして、やや太過ぎるのではない 　　かと感じた。しかし、じっくりと見ている内に、こ 　　の力強さこそ、釈迦の目の前で地中から湧出したと 　　伝えられる宝塔の、天に向かって伸び上る勢いを良 　　く表現している、と感じていた。 　　　笠の造形には、思わず目を見張ってしまった。 　　　屋根四隅の降棟が、前述の島八幡宮のものと同じ 　　三本筋になっていたのである。 　　　年号が気になって調べてみると、こちらは何と徳 　　治二年(1307)とあり、同じ鎌倉後期でも田んぼの宝 　　塔より古いことが判明したのだった。 　　　笠裏には二重の垂木型を設けており、一重の首部 　　と太い縁板状とが特徴だろう。 　　　塔身は円筒形で、ほとんど膨らみは無く、四方に 　　扉形を彫り出してある。 　　　基礎の格狭間には開蓮華が意匠されており、細身 　　の塔には勿体無いほどの堂々たる大きさである。

		湖東三山の一つとして著名なこのお寺には、深閑 　　とした広大な寺域に国宝建築の本堂と三重塔が重厚 　　な姿をとどめている。 　　　三重塔の脇から裏手の山へ登りかけたあたりに、 　　この壮麗かつ泰然とした宝塔が祀られていた。 　　　完存する相輪が美しいし、笠はずっしりとした貫 　　禄を示すかの如くおおらかである。ここからは、鎌 　　倉期ならではの豪放な気質が感じられる。 　　　一方、隅棟の瓦彫刻は繊細であり、軒の下線が上 　　線両端の反りの大きさに比べ反りがほとんど見られ 　　ないのは、やや時代が下るのではないかと思わせる 　　要素だった。 　　　塔身に銘文が在り、嘉元二年(1304)という鎌倉後 　　期の年号が確認出来た。豪放でおおらかな鎌倉期の 　　造形美を残しつつ、やや技巧が中心となってしまっ 　　た南北朝への予兆を感じさせるような、ある意味で 　　は最も完成された様式とも言えるのである。 　　　塔身上部には勾欄は無く、縁板状作り出しがあり、 　　写真にも見えるように四方に扉形が彫られている。 　　　基礎四方には、上下かまちと左右の束を作り出し 　　た壇上積式に格狭間を設け、その中に開蓮華が浮彫 　　りにされている。近江では特に類例の多い、意匠の 　　一つである。 　　　全体的に完成された、近江を代表する秀麗な遺品 　　の一つと言えるだろう。

		都祁村や隣接する山添村は、まことに石造美術 　　に溢れており、我々愛好家が旅する場所としては 　　天国のような地域なのである。 　　　その中でも来迎寺は、本堂は荒廃しているもの 　　の、その裏側一帯に、観応二年(1351)などと刻銘 　　されたものを筆頭にして、約百基もの五輪塔が建 　　ち並び壮観である。 　　　写真の宝塔はそのすぐ近くに建っており、基礎 　　の正面に延慶３年(1310)の年号が刻まれている。 　　　塔身の軸部四方には、扉型が彫られている。柱 　　や桟、唐戸などが彫られて、内部の多宝・釈迦如 　　来の存在を暗示している。 　　　笠の軒反りは力強く、降棟（くだりむね）と呼 　　ばれる屋根の流れ部分の輪郭線が四隅に刻まれて 　　いる。相輪も造立当初のもので、完璧な保存状態 　　であろう。大和地方では石造宝塔は希少価値であ 　　り、特にこの時代の名品と言えるものは他に無い 　　かもしれない。 　　　私達はこの後、都祁水分神社の本殿建築を観て 　　からさらに、観音寺に石造十三重塔を訪ねた。南 　　北朝期の傑作である。 　　　この地方は一部に茅葺も残る素晴らしい環境で、 　　現在の状況以上の乱開発の魔手からは何としても 　　守らねばならない。

		円山公園の最奥に左阿弥という料亭が有り、さら 　　に崖地を登ると安養寺というお寺が見えてくる。境 　　内に安置された石造阿弥陀如来坐像は鎌倉期の傑作 　　で、これを見てから吉水弁天堂へと詣でた。 　　　重要文化財に指定されているこの美しい宝塔は、 　　お堂の裏の崖との間の狭い場所に、隠れるようにし 　　て立つていた。案内も無く、裏へ回らないと見えな 　　いので、弁天堂へお参りする人は多いが、この石塔 　　を見学する人には一人も会わなかった。 　　　こんな狭い場所に隠しておくのは勿体無いほどの 　　傑作で、全体のフォルムが抜群の美しさだ。 　　　壷形の塔身に浮き彫りされた、並座する二尊像は 　　珍しい。また、基礎が自然石であるのも妙だが、こ 　　れは従前には方形の基礎が有ったものと思う。 　　　微妙な反りを見せる笠（屋根）の風貌に落ち着き 　　が有り、塔身との間の絶妙なバランスを見る事が出 　　来る。鎌倉初期に近い中期のものだろう。 　　　慈鎮和尚宝塔と書いた看板が立っている。天台の 　　高僧慈円のことで、この地に在る巨刹知恩院とは深 　　い関係があったという。

		空也上人の開基で知られ、西国三十三ヶ所巡礼の 　　第十七番札所でもあるこの寺の、本堂に向かって左 　　側にこの石造宝塔が建っている。 　　　立て札には「阿古屋塚」と書かれており、平景清 　　の寵愛を受けた五条坂の遊女阿古屋の墓である、と 　　伝えられている。 　　　塔身の乗る基礎部分は従来のものではなく、何処 　　かの古墳の石棺の蓋を再利用したものだろう。 　　　塔身はやや細長い円筒形で、中央部に微妙な膨ら 　　みを表現しており、また首部との太さの差が余り無 　　いのが古風である。 　　　笠部分の屋根には隅棟の彫りは無いが、傾斜の緩 　　い古式な風貌をしている。軒の厚みはさほどではな 　　く、先端がやや反ってはいるが、全体的には格調高 　　い穏やかな反り加減であろう。 　　　相輪は無く、現在は宝珠かと思われる石が載って 　　いるが、従来はやはり通常の相輪が乗っていたもの 　　と考えられる。中尊寺の宝塔など、五輪塔の空風輪 　　に似た宝珠を乗せた事例は在るが、ここでもやはり 　　すっくと延びた相輪が在ったらどんなに素晴らしい 　　かを想ってしまう。 　　　全体的な像容と雰囲気からも、かなり古式に相応 　　しい年代が想定される。鎌倉前期から中期にかけて、 　　と考えるのは、思い入れからなのだろうか。

		嵯峨野の野々宮神社から竹薮を抜けて行くと、保 　　津川を望むことの出来る高台に、俳優だった故大河 　　内伝次郎氏の広大な山荘が保存されている。 　　　有名スターとはいえ、映画俳優がこれ程までに規 　　模の大きな庭園を維持出来たことに驚くと同時に、 　　庭園内に配された茶室や石造美術の洗練された趣味 　　の良さには舌を巻かざるを得なかった。 　　　その驚愕の一つが、写真の石造宝塔である。 　　　二区格狭間の露盤に乗る相輪は、完全な形で残っ 　　ている。 　　　笠の屋根の勾配はゆるく上品で、軒の反りは両端 　　がやや強く反っている。軒下に三段の垂木型を彫り 　　出してあるが、これは懸所宝塔などの事例はあるも 　　のの、かなり出所の正しい宝塔であることを示して 　　いるのだろう。 　　　夏の夕暮れとはいえ暗く、また植栽が繁っていた 　　ために、満足な写真が撮れなかった。 　　　塔身の正面には、扉を開いた形で中に阿弥陀如来 　　坐像が半肉彫りされている。 　　　基礎の正面に三本の一茎蓮華が彫られ、その間間 　　に二体の仏像が座している。これは余り見かけない 　　意匠だ。 　　　基礎の他の面に三茎蓮が見られるので、従来は近 　　江で制作され移された宝塔かと思われる。 　　　総高２ｍ５０の、鎌倉中後期の逸品だと言える。

		亀岡市の東部、広大な水田地帯の山際に千歳 　　という集落が有り、やや小高い場所にこの小さ 　　な寺は在る。 　　　境内の石垣に沿って、無数の石塔や石仏が置 　　かれており、その中に目的の宝塔がひそやかに 　　建っていた。高さ約１ｍの可愛い宝塔で、苔む 　　した風情が何とも魅力的だった。 　　　塔身いっぱいに二仏並座像が彫られており、 　　即座に安養寺の宝塔を思い出した。梵字で多宝 　　・釈迦の二仏を表した宝塔も有ると聞くが、こ 　　このような事例はやはり貴重だろう。 　　　上部は相輪ではなく、五輪塔のような宝珠・ 　　請花で、笠は反りの無いおっとりとした古式、 　　小さいながら塔身には首部も付いており、全体 　　に格調の高さが漂う趣の有る宝塔である。 　　　亀岡は石造美術の宝庫であり、私達はこの後 　　宝林寺に残る石造九重塔と宝篋印塔を訪ね、ち 　　ょうど運良く御開帳だった木造の薬師・釈迦・ 　　阿弥陀の重要文化財三体を拝見できた。これも 　　ひとえに、石造美術巡礼の功徳のお陰と考えら 　　れるだろう。

		蓼科の裾野一帯であるこの地の滋 　　野一族は奈良時代からの名門で、古 　　より朝廷直轄の牧場（望月牧）の経 　　営に携わってきた豪族だった。 　　　寺の背後の山中に建つ三基の石造 　　宝塔は、この滋野氏が建立した供養 　　塔である。 　　　手前からの二基は、滋野氏夫妻が 　　生前に建てた逆修を目的とした塔で、 　　承久二年(1220)という鎌倉初期の銘 　　がある。 　　　いずれにも梵字の種子が彫られて 　　おり、多宝（ア）と釈迦（バク）を 　　表している。 　　　一番奥の塔は嘉禄三年(1227)とこ 　　れも屈指の古さである。 　　　手前二基の塔身は、上下に二石が 　　重ねられておりほぼ円筒形で、首部 　　の無いのが特徴である。 　　　地方に残る素朴な逸品だと言える。

		この寺院は、坂東札所で宝篋印塔の傑作の在る 　　安養院に隣接しており、かつては時宗の名刹であ 　　ったが、現在は狭い境内と墓地を残すのみとなっ 　　ている。 　　　この宝塔は門を入ったところにある墓地の中、 　　参道の左手にすっきりとした姿で建っていた。 　　　鎌倉時代後期の作品として、国宝館に所蔵され 　　ている旧木沢邸の宝塔と共に、まことに貴重な存 　　在である。 　　　最下段は側面二区に格狭間、その上が子持ち式 　　の蓮弁による反花座、さらに二区の基礎などが重 　　なったところが、典型的な関東式の特徴である。 　　関西式とは違った、武家的な風格が感じられる。 　　　塔身軸部には扉形が彫られたものがあるが、こ 　　こでは鳥居のようなものが浮彫されている。 　　　屋根の反りは初期のものに比べるとかなり大き 　　いので、制作年代は鎌倉末期あたりではないかと 　　思う。 　　　高さが３ｍ以上ある堂々たる宝塔で、やや赤黒 　　く変色しているが安山岩で造られているようだ。 　　　相輪はやや貧弱に見えるが、どうやら後世に補 　　修されたものらしい。

		古いネガを整理していたら、２５年も前に土 　　浦の友人と筑波界隈の歴史散歩をした際に見た、 　　この宝塔の貴重な映像が見つかった。 　　　そんな若い頃からこういう石造美術に興味を 　　抱いていたというのは、やはりかなりの変人の 　　部類に入るのだろうか。 　　　ここは坂東札所である雨引観音に近い、まこ 　　とに鄙びた静かな寺だった。 　　　本堂の前庭の端に建っていたこの美しい石塔 　　の姿は、建仁二年(1202)と彫られた大きな刻銘 　　と共に、とても印象的だった事を覚えている。 　　　実は、在銘の宝塔としては、最古の貴重な逸 　　品だったのである。 　　　余り膨らみの無い円筒形の塔身や、厚みがそ 　　れ程無く微妙に反った軒、軒裏に垂木型を持つ 　　笠など、鎌倉初期に相応しい優美で古風な美し 　　さをたっぷりと示している。 　　　基礎は大半が埋まってしまっているのだろう 　　と思うが、相輪は根本を残し大半が喪失してい 　　るのが残念である。

		中尊寺の金色堂へ至る参道は、両側に幾多の寺 　　院や御堂が並ぶ杉木立の聖域である。 　　　願成就院はその内の一つで紅葉の名所であり、 　　多くの写真家が競って鮮やかな綾錦を記録してい 　　たが、同じ境内に在るこの石造宝塔に眼を向ける 　　人は私たち以外にはほとんどいなかった。 　　　釈尊院の五輪塔と共に、中尊寺に在る石造美術 　　の傑作として重要文化財に指定された、これも平 　　安期屈指の名品なのだが、紅葉のほうが有難いの 　　だろうか。 　　　釈尊院五輪塔の塔身に、宝塔ならではの首部が 　　加わったようにも見え、共に古式豊かな美しさを 　　今日まで充分保っている。 　　　笠の姿や塔身の肩の張り具合などは、瓜二つと 　　言える程似ている。これを有頸五輪塔という分類 　　で、五輪塔の仲間に入れる学者もいるらしいのだ 　　が、塔身の梵字が水輪の「バ」ではなく、金剛四 　　仏を表す梵字のように見えたので、やはり宝塔と 　　するほうが無難かもしれない。 　　　どちらにせよ、均整のとれた美しさは別格で、 　　いい石塔だなあ、というのが実感だった。

		両子寺へと向かう途中の屋山の中腹に建つ、養老 　　年間に創建されたという古刹である。 　　　深い木々に覆われた境内は閑寂で、本堂・庫裏な 　　どが建つ境内は歴史的な空気に満ちていた。 　　　本堂の左側から少し山手へと登ると旧六所権現が 　　あり、林に近い山際のところにこの宝塔がひっそり 　　と建っていた。 　　　高さは約２ｍ７０、基壇を入れれば３ｍ５０とい 　　う堂々たる宝塔である。 　　　二段の基壇上に、二区の格狭間を彫り込んだ基礎 　　と、その上の複弁の反花が洗練された表現だ。 　　　塔身の軟らかく膨らんだ形が良いし、笠の大きさ 　　や軒の両端の反りが美しい。また、双方の大きさの 　　バランスには、何とも言えない落ち着きが感じられ 　　る。それはきっと、ほんのちょっとした差異が、美 　　しく感じるか感じないかの大きな分岐点となるのだ 　　ろう。 　　　時代が示す様式の特性や、時代ごとに主流となる 　　美意識の変遷の面白さは、その辺に由来するのかも 　　しれない。 　　　相輪は後補で、どこにも銘文は無いが、鎌倉末期 　　を代表する秀作の一つだろう。

		熊野磨崖仏の上り口にある胎蔵寺へと至る山道の右 　　手に、この共同墓地へと登って行く小道が見える。 　　　古い墓地で、苔むした五輪塔や宝篋印塔が林立して 　　いる中に、この国東型宝塔がすっくと建っている姿は 　　とても感動的だった。 　　　実はこの塔には応安八年(1375)という南北朝中期の 　　銘が入っており、年代的にはさして魅力的な要素は無 　　かったのだが、美しさに心を打たれたという意味から 　　御紹介をしようと思った次第である。 　　　相輪・露盤は完存しており、笠はやや損傷している 　　ものの、軒両端の反りには鎌倉塔を思わせる風格が見 　　られる。しかし、笠裏に二重に見える垂木型の造り出 　　しが意匠されているのは、いかにも様式が爛熟した南 　　北朝後期に相応しいものなのかもしれない。 　　　複弁反花と単弁請花の組み合わせは珍しいが、特筆 　　したいのが陽刻（浮彫）された二区の格狭間である。 　　　塔身には、年号の他に、逆修の文字と施主の名前が 　　列記され、最後に石工五郎太郎の名が入っている。 　　　この塔が、一族の極楽往生、法界成仏を求めた供養 　　塔であった、ことが判る。 　　　同時代の作品には、美意識からは程遠い堕落した型 　　式の塔も多いが、この作者は古典の美しさをしっかり 　　と学んだ優秀な石工であったに違いない。

		蕗の里にあるこの寺は、国宝の阿弥陀堂で知られ 　　る。雑木林に囲まれて建つ平安後期の木造建築には、 　　これぞ日本人の美意識の結晶、と言いたくなるほど 　　の優美さを伝えている。 　　　お堂の周囲には、鎌倉中期の仁治や文永の銘を持 　　つ笠塔婆五基、石殿、石仏などと共に、二基の国東 　　型宝塔が並んでいた。 　　　小さい方の宝塔には墨書銘があって、古塔と思い 　　きや、慶長八年(1603)という桃山末期に制作された 　　ものだった。 　　　写真が大きい方の国東型宝塔である。 　　　高さは３ｍ１５ほどで、全体的にふっくらとした 　　良い形の宝塔だろう。好みから敢えてケチを付ける 　　とすれば、笠の巾がちょっ小さく、屋根の傾斜が膨 　　らんでいることくらいだろう。 　　　 　　　一段の基壇にのる基礎と、その上の反花には彫刻 　　は無く、全くの無地である。その上の請花には、蓮 　　弁の彫り線が微かに見えるが、途中で消えてしまっ 　　ている。どうやら、彫刻が未完成の宝塔らしい。 　　　しかし、石塔全体が醸し出す雰囲気はとても荘重 　　であり、どっしりとした塔身、大きな請花、重厚な 　　相輪などを勘案すると、必然的に鎌倉末期という推 　　定が成り立つであろう。感覚的な判断が許される、 　　素人ならではの楽しみである。

		当ページの表紙にも記した通り、紀氏の末裔と伝 　　えられる財前家の墓所である。木立に囲まれて建つ 　　五輪塔数十基・板碑十数基・国東塔二十基は、大半 　　が鎌倉から南北朝へ至る中世の石造品ばかりである。 　　それらが苔むして林立する姿は、何とも壮麗としか 　　言いようが無いほど感動的、といえる場所だ。 　　　中でも一際異彩を放っているのが写真の宝塔で、 　　総高３ｍ６０という大型の国東塔である。 　　　国東式の相輪が完存しており、露盤には二区の格 　　狭間が意匠されている。 　　　笠の軒は両端が反るのは国東塔当代の様式だが、 　　四隅で薄くなっているのは、後述の石丸塔に類似し 　　ているかもしれない。 　　　塔身は肩の張った壺形で、首部を入れて７５cmく 　　らいの高さである。ふっくらとした柔和な塔身であ 　　り、ちょっとした曲線の違いが様々な印象をもたら 　　す、ということを教えてくれる。 　　　この塔身の周囲に銘文が刻まれているのは写真か 　　らでも判るが、年号は元応三年(1321)という鎌倉後 　　期の作であり、現世の安穏と後世の菩提を祈願した 　　供養塔である。 　　　基礎には二区の格狭間、その上にやや背の高い単 　　弁反花座が設けられている。 　　　装飾技術などはそれ程優秀とは思えないのだが、 　　古塔特有の落ち着いた雰囲気を持つ国東塔傑作の一 　　つだと思う。 　　　右側の国東塔は南北朝のものだろう。

		旧大田村は、国東半島では唯一海の無い市町村だっ 　　た。それが貴重というわけではないが、行政単位に個 　　性が失われていくことを危惧している。 　　　石丸は旧大田村役場の在った集落で、この宝塔は大 　　田中学校背後の丘陵上に建っている。 　　　二段の大きな基壇が据えられ、その上にこの安定感 　　の感じられる石塔が建っている。 　　　基礎には二区の格狭間が、四方に彫られている。 　　　その上の反花は彫りの深い複弁で、別石の彫りとな 　　っている。 　　　写真は下から見上げた格好なので、塔身はやや押し 　　つぶされた形に見える。しかし、基礎からの全体の高 　　さが１ｍ６０で塔身は４２cmだから、実物も臼か壺 　　のような平べったい形をしている。西光寺宝塔のよう 　　に類例は少しだが在る。 　　　塔身に銘が彫られ、実際に元徳二年(1330)と読むこ 　　とが出来た。鎌倉末期の下から二番目の年号である。 　　　笠は両端の反った国東様式であり、軒も厚く全体に 　　引き締まった良い像容である。笠の上の露盤と反花ま 　　でが一石で仕上がっている。 　　　相輪は失われたが、泰然自若たる落ち着きが素晴ら 　　しい、とても印象深い国東塔だった。

		国東半島の先端に浮かぶ姫島を訪ねた際、伊美の 　　港から島への連絡船に乗った。 　　　八幡神社は港から程近く、この宝塔は参道の木立 　　に囲まれて堂々と建っていた。 　　　基壇を除いて高さ４ｍという、誠にどっしりとし 　　た雄大な構想の塔である。 　　　二重の基壇の上に乗る基礎は、四石から構成され 　　ていて格狭間などの装飾は無い。明治の廃仏毀釈で 　　解体されていたものを復元修理したそうで、基礎以 　　下はその時の後補である。 　　　塔身は高さのある複弁の大きい反花に乗っており、 　　緩やかな膨らみのある円筒形で、ゆったりとした落 　　ち着きを感じさせてくれる。 　　　塔身に銘文が彫られているが、はっきりとは判読 　　出来ない。資料によれば、正応三年(1290)という鎌 　　倉後期の年号が彫られており、仏舎利と如法経を奉 　　じて建立されたことが判る。 　　　 　　　笠の軒はそれほど厚くなく、両端が極端に反り上 　　がっているのが国東型宝塔の特徴と言えるかもしれ 　　ない。 　　　二区の格狭間が付いた露盤の上に、伏鉢・請花・ 　　九輪・請花・火焔宝珠と、完璧な国東型相輪が乗っ 　　ている。 　　　部材はほとんどが同じであり、おまけに配列の順 　　番まで様式化しているというのに、人の顔の違いに 　　似て、個々の微妙な特性を味わう面白さは格別であ 　　ろう。

		国東塔を語る上で、決して外してはならない塔の 　　一つである。何故なら、数ある在銘国東塔の中での 　　最古の塔で、なおかつ眉目秀麗とも言える傑作だか 　　らなのである。 　　　浜の里から文殊仙寺へと向かう道から、西北に山 　　へと分け入って行くと、間無しで萱葺きの講堂や本 　　堂が建っている寺域へと至る。 　　　本堂からさらに奥の院へと通じる石段を登って行 　　くと、右手にこの重要文化財にも指定された美しい 　　シルエットを見上げることになる。 　　　写真でもお判りの様に、全体的には国東塔の特徴 　　を見事に表した秀麗な塔なのだが、唯一つ他塔と大 　　きく違うのが塔身下の請花部分の造形であろう。 　　　単弁反花座の上に、二段に重なった蓮弁を彫った 　　請花座で、さらに塔身との接点に細かな蓮華の反花 　　が飾られているのである。 　　　精緻な表現であると同時に、釈迦の説法中に地下 　　から湧出したとされる宝塔の勢いを、これほどまで 　　に美しく描いた宝塔は他には無いだろう。 　　　総高は３ｍ２０余で、天にも届きそうな勢いが感 　　じられる。 　　　塔身に銘文が在り、専日坊という当寺の僧が「当 　　山平安、仏法興隆」を勧進して建立した旨が彫られ 　　ている。 　　　紀年銘は弘安六年(1283)であり、鎌倉中期という 　　魅力的な年号である。

		奈良時代、仁聞菩薩の開基と伝えられる古刹であ 　　る。平安末期には、六郷満山末山本寺として繁栄し 　　たという。 　　　国東の中心街から両子寺へと通じる県道を西へ行 　　き、馬爪という集落から右手の山麓へと入る。山道 　　を上り詰めた所に、広大な寺域が展開する。 　　　本堂の左手からさらに細い山道と石段を登って行 　　くと、六所神社へと着く。社殿の前が参道となって 　　おり、その両側に石祠や石塔が並んでいる。 　　　その中で、この国東塔はスポットライトを浴びた 　　かの如く、壮麗に輝いて見えた。 　　　建武三年(1336)の銘が在り、南北朝初頭の作であ 　　る。当寺の良法上人が、天下太平万民安穏を祈念し 　　造立した旨が記されているという。 　　　鎌倉期の豪放さは無く、全体にやや華奢な印象で、 　　いかにも南北朝へと移行していく過渡期を感じさせ 　　る塔である。 　　　二区の格狭間を持つ基礎、複弁の反花台座、壺形 　　の塔身、などなど国東塔らしい特徴を見せている。 　　相輪や露盤も完存しているのだが、私は笠の軒の、 　　緩やかな反り具合がとても気に入ってしまった。南 　　北朝の気品、とでも言えば良いのだろうか。

		国東半島に広く点在する宝塔は、国東型としてど 　　れもおおよそ同じ形状をしている。しかし詳細に眺 　　めてみると、人の顔の造作が微妙に異なるように、 　　それぞれの個性が見えて来て面白い。 　　　後述の長木墓地のものがぽっちゃり型とすれば、 　　この釜ヶ迫のものは細面の瓜実型と言えるだろう。 　　　国東には、岩戸寺・照恩寺・財前墓地・石丸・長 　　安寺のものなど、数え切れない程の宝塔が残され、 　　そのいずれもが鎌倉から南北朝にかけての、石造美 　　術が最も充実した時代の遺品なのである。 　　　その大半を見て歩いた中で、安岐町弁分という所 　　で見たこの宝塔くらい優美なものは他に無かった。 　　地に足のついていないような、華奢で繊細な危うさ 　　を感じるほど、線の細い美しさなのである。 　　　塔身に銘が在り、建武二年(1335)と刻まれている 　　が、南北朝の最初であり、鎌倉期の豪快さがやや失 　　せ、優雅な姿へと移行していく時代を象徴している 　　ようだ。 　　　写真の塔身に見える梵字はバク（釈迦）で、時計 　　回りに、バイ（薬師）サ（観音）キリーク（弥陀） 　　の順に四方仏が彫られている。

		森の中の古い墓地にひっそりと立つ、この国東塔の 　　何と美しいことであろうか。いかにも中世以来の名家 　　の墓地らしい幽邃な雰囲気の中に立ち、しっとりと苔 　　むした深い哀愁に満ちた歴史を感じさせてくれる。情 　　緒で物を見るという、素人ならではの楽しさである。 　　　火焔形宝珠、反花と蓮座、その上に乗るふっくらと 　　した塔身などが国東塔の特徴である。笠の反り具合や 　　全体的なバランスが塔の優劣を左右するのだが、この 　　塔は塔身がぼってりとして優しく、強い意志と共に柔 　　和な精神を象徴しているかのようだ。 　　　塔身に元亨元年(1321)造立の銘が有り、生前供養を 　　意味する逆修の目的で立てられたということだが、鎌 　　倉末期の地方の豪族が示した磊落な気質を物語ってい 　　る。 　　　この墓地には同年代に建立された分厚い板碑も数基 　　有り、まるで中世の石造美術館のような観が有る。 　　　私は今までに３度だけ、国東半島の石造美術を探訪 　　した事がある。磨崖仏、国東塔、板碑などの宝庫であ 　　り、これらを見て歩く楽しさは他の土地では滅多に味 　　わえない喜びである。

		照恩寺境内の植木に囲まれた場所に、この美し 　　い国東塔が建っていた。元は椿八幡宮にあったも 　　ので、明治の廃仏毀釈により倒壊放置されていた 　　ものが、この寺の手によって移築されたという。 　　　基礎上部には、二区に仕切られ、また二重の輪 　　郭線で囲まれた格狭間が、さらに一重複弁の反花 　　台座が設けられている。 　　　塔身はふっくらと優美な茶壷のような形をして 　　いる。 　　　笠はやや反っているが、塔身とのバランスにお 　　いて実にすっきりとしており、良い姿である。 　　　塔身には銘文が刻まれており、妙法蓮華経を奉 　　納するため、正和五年(1316)に造立されたとのこ 　　とである。笠の反りは鎌倉後期を明らかに示して 　　いる。 　　　笠の上の露盤は四方とも連子模様で、伏鉢、請 　　花、九輪、請花、宝珠と揃い、完璧な相輪を構成 　　している。笠、塔身のやや華奢で優雅な雰囲気に 　　は似合わないほど太く、豪華な相輪となっている。 　　　一塔ごとに違った表情を見せる国東塔の美しさ 　　に、私は長い間魅せられたままである。

		照恩寺から同じ谷筋を両子山に向かって登って 　　いくと、吉広という集落に着く。この寺はその外 　　れに位置している。 　　　二区に仕切られた基礎には格狭間が入れてあり、 　　そこに至徳四年(1387)の年号が読める。これは南 　　北朝末期に相当するのだが、全体には鎌倉かとも 　　思わせるような造形美が明らかに在る。 　　　愛らしい塔身が特徴で、五輪塔の水輪のような 　　丸みを帯びた茶壷形である。 　　　四方に地蔵像が彫られているが、合掌する諸龍 　　地蔵、如意宝珠を捧げる無二地蔵、香炉を捧げる 　　伏勝地蔵、錫杖を持つ延命地蔵、と勝手に解釈し 　　た。六地蔵の図像学的想像によるものなので、自 　　身やや頼りは無い。 　　　宝珠が破損しているが、南北朝としては相輪全 　　体は太く豪快であり、鎌倉期のイメージを残して 　　いるように見える。 　　　国東塔が示す従来のフォルムとはやや違う印象 　　を受けるのは、やはり丸い塔身に由来するのだろ 　　うが、全体が整った美しさは格別である。

		国見町は半島の北部に当り、別宮八幡宮の在る 　　伊美の町が中心である。私達はここに宿をとり、 　　新鮮な魚料理を楽しんだものだ。 　　　かつて大伽藍を誇った千燈寺の寺域の中の、旧 　　下払坊跡地にこの国東塔が建っていた。 　　　基礎の格狭間が良い形であり、反花は盛り上が 　　ったように大きな複弁である。 　　　塔身は臼のように張りが有り、球形に近くぼっ 　　てりとしている。イメージは長木墓地の塔に似て 　　いるかもしれない。 　　　笠の両端に大きな反りが見え始めており、この 　　部分も似ていることから、鎌倉末期の制作であろ 　　うと決めた。 　　　笠や相輪と塔身や基礎の均衡が見事で、これも 　　国東を代表する名塔の一つだと思う。 　　　苔むし荒れ果てたお寺の跡地に、これまた古び 　　た石塔だけが残されているという光景は、諸行無 　　常、歴史の無残さを感じざるを得ない。しかし同 　　時に、石が示す不朽の生命感を通じて、人が石に 　　託した切ない願いの様なものをも感じてしまう。

		木下氏歴代の城下町であった日出（ひじ）は、別府 　　と杵築に挟まれた静かな町で、特に城下カレイの美味 　　は垂涎の的となっている。食いしん坊の私達夫婦は、 　　城下カレイのためだけに大分までの往復航空券を買っ 　　ても良い、とすら思っている。 　　　国道１０号線の赤松峠を下ったあたりに赤松の交差 　　点がある。お寺の山門は、そこから眺めることが出来 　　るほど近い。 　　　国東塔は、境内の石垣の脇に建てられている。 　　　火焔付きの宝珠・九輪・請花・反花と完存している 　　相輪、二区格狭間の露盤、軒の両端が大きく反った笠、 　　ふっくらとした塔身、などは良く国東塔の特色を表し 　　ている。 　　　この塔が特徴的なのは、基礎の格狭間が三区になっ 　　ていることだろう。長木墓地の宝塔など、類例は在る 　　が珍しいものである。 　　　もう一つの特徴は、請花座の蓮弁に、写真でははっ 　　きりとは見えないのだが、花脈のような細い無数の縦 　　線が彫られていることである。これも、類例は希少で 　　ある。 　　　銘文は塔身に在って、応長元年(1311)という鎌倉後 　　期の年号を見ることが出来る。 　　　塔全体が傾いているのが気になるが、総高３ｍ４５ 　　という、安山岩で出来た大型の国東塔の傑作である。

		信州の鎌倉と言われる塩田平を訪ねたら、必ずこ 　　の石塔と安楽寺三重塔を見なければならない。のん 　　びりと別所温泉に泊まっているだけでは、大きなお 　　世話かも知れぬが勿体無いではないか。石造美術に 　　興味の無い方には、なんだこりゃあと思われるかも 　　知れぬが、とても貴重な名品なのである。 　　　近江石山寺や紀州根来寺など、木造の多宝塔はあ 　　ちこちで見ることが出来るが、石造の多宝塔はまこ 　　とに珍しい。中世以前の石造多宝塔で、私の限られ 　　た経験の中で知っているのは、近江の菩提寺と伊賀 　　上野の仏土寺、それにここ常楽寺だけである。後述 　　する大和高田のものはかなり古いのだが、やや崩壊 　　が激しく、石造多宝塔とはそれほど貴重な存在なの 　　である。 　　　希少価値もさることながら、質素だが泰然とした 　　塔全体のフォルムが美しいことに感銘した。塔は立 　　っている場所の環境によって、その価値がかなり左 　　右されてしまうという、叙情派の旅人としての物差 　　しをすぐ出したくなってしまうが、その意味では、 　　森と苔の緑に染まってしまいそうに見える石塔は、 　　優美極まりない傑作であった。

		菩提寺という簡素な集落の外れ、竹林に囲まれた 　　静寂な雰囲気の中に、この優雅な姿をした石塔は立 　　っていた。 　　　かつては少菩提寺という寺の有った場所だが、こ 　　の石塔以外には、三体の地蔵菩薩の石像が見られる 　　だけで、全くの廃墟となっている。 　　　常楽寺のところでも既に記したが、石造多宝塔の 　　遺構は極めて貴重であり、ましてや仁治二年(1241) 　　という刻銘からも分かるが、鎌倉中期の美意識がい 　　かに卓越していたかを物語る絶品であると言える。 　　　上層の屋根が二重になっており、軒下には持送り 　　石が入っているなど複雑な構造になっている。屋根 　　の軒の反り具合で時代はある程度把握できるが、こ 　　の静かな反りが見事に鎌倉様式を示している。 　　　下層軸部の高さがやや大きいことは、石塔寺や韓 　　国新羅の石塔にも通じる古式の優美さを伝えている 　　とも思える。また、両親のための永代供養を念願し 　　た納経塔でもあるというが、迷うことの無いすっき 　　りとした造形を純真な信仰が生んだ、とも言える。

		近年の市町村合併で、石部町と甲西町が合併して 　　湖南市となったが、御時世ということで致し方は無 　　いのだろう。 　　　甲西町の善水寺、石部町の常楽寺と、この長寿寺 　　をいつの頃からか湖南三山と呼ぶようになった。発 　　信元は、湖東三山を売りつくした観光会社かもしれ 　　ない。 　　　常楽寺の西寺に対して、ここは東寺と呼ばれてお 　　り、天平時代に良弁僧正が建立した大寺であった。 　　鎌倉初期の本堂（国宝）や弁天堂（重文）が、往時 　　の遺構として残されている。 　　　この珍しい石造多宝塔は、本堂へと向かう参道の 　　右側奥にひっそりと建っている。参拝者は多いが、 　　目を向ける人は少ない。 　　　九輪が失われた相輪部分には、宝珠と伏鉢だけが 　　笠の上に乗っている。 　　　上層の屋根は二重になっており、軒下に分厚い持 　　ち送り石が彫られている姿は、同じ甲西町の少菩提 　　寺跡の石造多宝塔にとてもよく似ている。 　　　屋根の微妙な反り、勾欄の無い饅頭型と呼ばれる 　　円形部分、そして軸部の縦長な姿などは瓜二つとも 　　言えるだろう。同じ石工の作、とも考えられる。 　　　下層の屋根の反りが、こちらの方がやや大きいこ 　　とが、時代的に少し下がるかもしれない。しかし、 　　鎌倉後期を下ることはない、堂々たる傑作だ。

		この寺の境内には二基の石造多宝塔が並んで建っ 　　ており、どちらも５ｍ前後の堂々たる姿を誇ってい 　　る。作例の少ない石造多宝塔として、まことに貴重 　　な遺構である。 　　　写真は比較的改修の少ない東塔だが、相輪と基礎 　　の大半は江戸中末期に地震による修復が成されたら 　　しい。 　　　紀年銘は無いのだが、屋根の勾配が比較的ゆるい 　　ことと、軒反りが屋根の先端にあることから、本体 　　は鎌倉後期の作と推定出来る。 　　　基礎が五段であることと、上層に加え下層の屋根 　　の下にも二段の段型が作られているので、とても大 　　きな塔になっている。 　　　塔身の梵字は金剛界四方仏の種子で、写真には左 　　側の阿シュク（ウーン）と右側の不空成就（アク） 　　が写っている。 　　　下層屋根上の饅頭型は、独特の丸味を帯びた鏡餅 　　のような別石で造られているので不思議な印象を受 　　ける。石工の創造であったのだろうか。 　　　それにしても、多宝塔といい宝篋印塔といい、妙 　　な形態でありながら、石塔としての本質的な美しさ 　　を今日まで伝えて来れたことは、何とも不思議とし 　　か言いようがない。

		石造美術史において、石造多宝塔の作例は極めて 　　珍しい。信州や上州など他に数例あるものの、鑑賞 　　しうる作品は前述した三基に代表されるだろう。 　　　ここに掲載した事例は、かなり崩落し改修された 　　ものなのだが、様式的にとても古いものであり、写 　　真の右側に写っている層塔残欠と共に、おそらくは 　　平安後期ごろの作ではないかと思い掲載した。 　　　そうだとすれば、日本最古の石造多宝塔の作例と 　　して、まことに貴重な存在となる。 　　　二段の基礎、堂々たる軸部はいかにも古そうであ 　　り、饅頭型は下層屋根と一体で彫られている。 　　　厚い軒の屋根に勾配はほとんど無く、微妙な反り 　　しか見られないことからも、鎌倉以前の古式を示し 　　ているとは思うが、全くの崩壊寸前といった状態で 　　は推定の域を出ないことではある。 　　　首部は別石のようであり、屋根の上に載っている 　　のは露盤だろうか。 　　　年代の設定は面白いのだが、それよりもこの瀕死 　　の石塔が示すフォルムの重厚さに惹かれる。古いも 　　のが示す独特の魅力は、滅び行くモノの美学とも言 　　えるだろう。感傷的な解釈の許される、素人だけの 　　領域での楽しみではある。

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