エピソード　Episode

サプンツァの陽気な墓 　Cimitirul Vesel 　SAPANTA 　　生涯を描いた絵物語で飾られた 　墓碑の並ぶ美しい墓地 　（ルーマニア・マラムレシュ地方） 　　　　　「美の世界」への紀行の途中で巡り合ったエピソードを記録します。 　　　　　本文に記載出来なかった部分を補足したり、より詳細に御案内出来た 　　　　らいいなとも考えています。 　　　　　また、本文とは全く関係の無い話題や、小さな旅や散歩の途中で気の 　　　　付いたものも御紹介したいと思っています。 　　　 　　　　Index 　　　　　　　　Episode 8　トルコ／カッパドキアの洞窟教会 　　　　　　　　Episode 7　五島列島・平戸・長崎のカトリック教会巡礼 　　　　　　　　 　　　　　　　　Episode 6　ルーマニアの壁画修道院群 　　　　　　　　Episode 5 　謎の飛騨金山巨石群 　　　　　　　　Episode 4　霊山寺の塔身輪式宝篋印塔 　　　　　　　　Episode 3　永福町に謎の石塔二基 　　　　　　　　Episode 2　板碑の種子に見る梵字 　　　　　　　　Episode 1　伝通院の塔身輪式宝篋印塔

	パトラウチ修道院 (Patrauti) 　　スチェヴァの東北１０Kmに位置する。 　　１４８７年の創建の古い修道院である。

			スチェヴィツァ修道院 (Sucevita) 　　　　　　アルボレの西２０Kmの原野の中に在る。 　　　　　　１５８６年の創建である。

岩屋岩蔭跡巨石群 　　 　　　　馬瀬川に造られた岩屋ダムの 　　　直ぐ下流に位置している。 　　　　左の写真はその全景で、神社 　　　の参道のような石段を登りつめ 　　　た所に、三つの主要な巨石によ 　　　って構成された遺跡が見える。 　　　　鬱蒼とした森の中で、谷間の 　　　急峻な斜面でもあり、地理的に 　　　農耕民族の住む場所とは考え難 　　　い、というのが第一感だった。 　　　　 　　　　第二の線刻石のある巨石群は 　　　写真の右側、ずっと下の斜面に 　　　在る。

	上２枚は岩屋岩蔭跡の三つの巨石の写真である。 　　覆い被さる庇のように斜めに飛び出した青黒い石が中心で、左の石はやや丸みを 　帯びながら細長く延び、右の石は鋭利な刃物で削ぎ取られたかのような斜面を見せ 　ている。 　　木柵の中には入れないが、太陽の光が差し込む神聖な石室として保護されていた。

	上３枚の写真は、その詳細部を写したものである。真ん中の庇石は真南に向かって開 　　かれており、傾斜は約４０度、南中する太陽光が冬至の時最奥の石室まで差し込む。そ 　　して、その前後６０日つまり計１１９日の間だけ石室まで光が届き、後は庇が邪魔で光 　　は石室まで全く届かないのである。 　　　石室の中央に測定石が在り、左の石との隙間（左の写真）から差し込む夕日と、右の 　　石との隙間（真ん中の写真）から差し込む朝日が照らす軌跡を観測することで、春分と 　　秋分前後の暦を知ることが出来ると立証されているそうだ。 　　　右の写真は右の石だが、中央の庇も併せ、自然の石の組み合わせとすれば奇跡的な偶 　　然だし、縄文人の仕業による人工とすれば、削られたように見えないこともない。

	線刻石のある巨石群　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　左の写真は線刻石と呼ばれる巨石を、南側から眺めたものである。この石の下に 　　　空洞が有り（現在発掘中）、夏至の前後７４日間に岩の隙間から差し込む太陽光の 　　　スポットを観測し、月日を確定出来るそうだ。岩屋岩蔭跡も併せ、４年間、1,461 　　　日を１サイクルとすることで、閏年すら知ることが出来るというのには驚いた。 　　　　右の写真は、線刻石に隣接する巨石で、用途は不明だがＶ字形に割れたような断 　　　面は、太陽光の測定方向を暗示しているようで興味深い。

		周辺には巨石という名に相応しい、想像 　　を絶するような巨大な石が累々と重なって 　　いる。近辺の山が岩山かというとそうでも 　　なさそうで、周囲に大きな岩がゴロゴロと 　　いった環境ではなさそうだ。 　　　かと言って、大坂城の石垣ほどもありそ 　　うな巨石を、縄文人がこの山奥まで担ぎ上 　　げたとは考えられない。 　　　もし人工であるなら、従来から在った巨 　　石群に、最小限の加工調整を加えたものと 　　考える方が妥当だろう。石の産地も気にな 　　るところであろう。 　　　左の写真に見られるような隙間は、いか 　　にも人の手によって光を取り入れるために 　　組まれたか、或いは削られたかのように見 　　えてならないのである。 　　　自然の岩石を利用したにせよ、人工的に 　　構築したにせよ、縄文の時代に天文観測が 　　行われたことを想像するのは楽しい。 　　　この地の祭司が太陽光の軌跡を論拠に、 　　祭祀を司っている姿が見えるようだ。

	左写真の五基、及び右写真の左側四基は、全てキリーク(阿弥陀如来)である。 　　　いずれも武蔵型を代表する傑作ばかりである。 　　　　時代によってやや書体がことなるものの、種子を代表する美しい梵字である。 　　　　図１の左から二基目はキリークの筆記体で、上部に丸三つ(イの三点)を施した荘 　　　厳体と呼ばれるものである。 　　　　図１の右端は建長の古碑で、おおらかな書体が魅力的である。それ以外は全て、 　　　蓮座の上に梵字が乗っている。 　　　　　 　　図３　伊藤家墓地板碑（小川町）　図４　大橋堂傍板碑（小川町）　　図５　六地蔵板碑（越生町）

	図３、図４、図５は、いずれもキリーク(阿弥陀如来)の種子事例である。キリ 　　　ークの字体がはっきりと判るだろうと思う。 　　　　図３は建武の碑で、やや定型化しているが端正で完璧な書体。 　　　　図４と図５は阿弥陀三尊板碑で、キリーク(阿弥陀如来)を頭に、右がサ(観音菩 　　　薩)、左がサク(勢至菩薩)を表している。これは広範に造られた共通の様式である。 　　　　　　　 　　図６　長念寺板碑（飯能市）　　図７　妙光寺板碑（鳩山町）　　　　　図８　大英寺（騎西町）
	余り頻繁にはみかけないが、貴重で美しい種子の事例を幾つか御紹介したい。 　　　　図６は釈迦三尊を表す種子。上にバク(釈迦如来)、下部右はマン(文殊菩薩)、 　　　左はアン(普賢菩薩)である。やや書体が変形しているので見難いが、釈迦三尊は珍 　　　しい。 　　　　図７はバン(金剛界大日如来)一字で、日輪に囲まれ蓮台に乗っている。 　　　　図８は贅沢な二尊種子で、上がバク(釈迦如来)、下がキリーク(阿弥陀如来)の 　　　やや崩した書体である。この二尊の組み合わせは、珍しいほうである。 　　　 　　図９　円正寺板碑（鳩山町）　　図１０　吹上板碑（毛呂山町）　　　図１１　護国寺（富士見市）
	図９はア、図１０はアーンクで、ここではいずれも胎蔵界大日如来を表してい 　　　る。ア字は変容してアー、アク、アン、アーンクとなるが、アにクやンの表記が組 　　　み合わさって、表音が変化するところは朝鮮のハングルに似ているかもしれない。 　　　　図１１は二尊種子で、上がバン(金剛界大日如来)下がウーン(降三世明王)であ 　　　る。かなり古い板碑で、書体もかなり異体に見えるが、こういうものもある、とい 　　　う見本である。 　　　　　　 図12　智福寺板碑（毛呂山町）　図13　慈光寺板碑（都幾川村）　図14　不退寺五輪角塔婆（奈良市）

左２枚の写真は、徳川 　家康の生母「於大」の墓 　である。 　　院号は「伝通院」で慶 　長七年(1602)八月二十 　九日没。 　　墓地の中央に堂々と建 　つ姿は、徳川の基礎を築 　いた英傑の生母に相応し 　い、大層豪快なフォルム 　である。桃山期の闊達な 　息吹の名残が、少なから 　ず感じられる。 　　石造文化衰退期にあっ 　て、塔身輪式の不自然さ 　を感じさせない逸品だろ 　う。

左の写真は、於大 の墓に隣接して建っ ている大きな墓碑。 　法名「興安院」は 二代将軍秀忠の息女 初姫である。寛永七 年(1630)三月四日 没。 　塔身輪が小さくな り、ややバランスが 崩れ初めている。

法名「天樹院」 は、数奇な運命を たどった、秀忠の 息女千姫のもので ある。 　没年は寛文六年 (1666)の二月六 日である。 　笠が小さくなっ ており、何とも不 思議な姿としか言 いようが無い。

この墓地は、時代と共に塔の形がいかに変わっていくかを、じ 　っくりと観察出来る石塔の見本市のようだ。それも、江戸初期の 　約百年間において、である。 　　於大の墓の豪快さは、時代が下がるに従って失われ、笠の段数 　が減り、隅飾りが異常に反り始めるのである。 　　左の写真は、三代将軍家光の正室であった孝子の墓碑である。 　院号は本理院で、延宝二年(1674)六月八日の没。孝子は関白鷹 　司家の出身で、生涯武家の風習には馴染まなかったそうだが、他 　の石塔に比べ、心なしか優雅さと寂しさの漂う姿である。

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