京の六地蔵巡り
京都では、夏も終わりに近づいた8月22日、23日の両日、都の出入り口（街道沿い）六ヶ所に祀られた地蔵菩薩を巡拝
して、罰障消滅、家内安全、無病息災、家運繁栄を祈願する「六地蔵巡り」がある。
これは、800年もの京の伝統行事。
さて、京の六ヶ所の出入り口（街道沿い）とは、
１．奈良街道・六地蔵の大善寺（伏見六地蔵）
２．西国街道・上鳥羽の浄禅寺（鳥羽地蔵）
３．丹波街道・桂の地蔵寺（桂地蔵）
４．周山街道・常盤の源光寺（常盤地蔵）
５．若狭街道・鞍馬口の上善寺（鞍馬口地蔵）
６．東海道・四ノ宮の徳林庵（山科地蔵）
これら寺院に安置された木像地蔵菩薩立像（重文）は、平安時代の初め小野篁（おのたかむら）が一度息絶え冥土へ行き、そこで生身の地蔵菩薩を拝して甦った後に、木幡山（こばたやま）の一本の桜の大木から六体の地蔵尊像を刻み、木幡の里（大善寺）に祀ったもの。
平安後期、都では疫病が流行していた。後白河天皇はこの地蔵尊像を深く信仰され皇位長久、王城守護を祈願。また、都を往来する旅人たちの路上安全・健康、さらに広く庶民に疫病退散、福徳招来をも願われて、保元2年(1157)都の出入り口に祀るよう平清盛に勅命。清盛は西光法師に命じ、街道の入口に六角堂を建て、一体づつ分置し「廻り地蔵」と名付けた。これにより庶民に地蔵信仰が広まり、六地蔵巡りの風習
が室町時代に始まったとされている。（なお、当初は木幡の里、四ノ宮河原、鳥羽の作り道、西七条
、蓮台野、深泥ヶ池、西坂本の７街道に六体の地蔵尊像を安置したとされ、現在の六地蔵の大善寺、四ノ宮の徳林庵、上鳥羽の浄禅寺、桂の地蔵寺、常盤の源光寺、鞍馬口の上善寺となったのは、江戸時代初期の寛文5年(1665)頃とか）
地蔵菩薩は、私たちに最も身近な仏さま。昔から京の町々では、8月22日、23日の両日、町内の地蔵さま近くに集まり「地蔵盆」が催される。この時ばかりは、子供達は夏休みの宿題を忘れて楽しむ。
地蔵菩薩は、子供の無事安全成長を守ってくださる子供の仏さまでもあり、「地蔵盆」は子供の無事成長を願う親の気持ち。これは六地蔵信仰に起するといわれる。
地蔵巡りは、六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上）に迷い苦しむ全ての人々を救済するように願って祀られた六体の地蔵菩薩を巡拝すること。六ヶ所の地蔵寺を巡り、それぞれのお寺でいただく（買い求める）幡をお守りとして玄関先に吊るすことで、疫病退散、福徳招来などのご利益があるとされ、家運繁栄など祈願
し参拝する。また、新しい精霊の初盆には水塔婆供養を3年間すれば
、その新しい仏様は六道の苦から免れるとされています。
それでは、六地蔵を紹介しますが巡礼の順番ではありません。
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奈良街道 |
大善寺 |
JR・京阪六地蔵駅下車 徒歩約6分 |
浄土宗 法雲山浄妙院 大善寺（通称 六地蔵）
浄土宗の寺で、通称の「六地蔵」の名で知られている。
本尊は六丈阿弥陀仏。慶雲2年(705)、藤原鎌足の子・定慧（じょうえ）によって創建されたと伝えられ、大津の三井寺（円城寺）を開いた智証大師円珍が、天台密教の寺として開基したのが始まりとか。地蔵堂に安置する木像地蔵菩薩立像（重文）は、平安初期の学者・小野篁（おのたかむら）が木幡山（こばたやま）の一本の桜の大木から刻んだ六体の地蔵菩薩像の一つ。鎌倉時代にかけて地蔵信仰が盛んとなり、正親町（おおぎまち）天皇の許しを得て中興し、浄土宗に転じ大善寺となった。
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| 外環状線（路）に面した大善寺の表門。 | 山科・勧修寺の宸殿を下賜（宝永年間）されて移築した本堂。 | 徳川二代将軍秀忠の娘・東福門院が寄進した山門近くの、鐘楼。天井は、菊と三つ葉葵の紋章が極彩色で描かれている。 |
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西国（鳥羽）街道 |
浄禅寺 |
市バス「地蔵前」停留所前 |
浄土宗西山禅林寺派 総本山永観堂末刹寺 恵光山 浄禅寺
名神高速・京都南インターチェンジから北北西（上鳥羽）にあり、千本通りに面している。文覚（もんがく）上人により寿永元年(1182)に開基されたと伝える。正徳3年(1713)の火災で堂宇、寺伝資料など全て焼失。天保年間(1830〜1843)に磧道上人、萬通上人の尽力により本堂・堂宇が再建されて、現在に至っている。
この寺は、京の六地蔵寺の一つであるが、恋塚浄禅寺としても知られている。恋塚は、北面の武士（御所の北面を詰め所として、院の警護に当たる武士）であった遠藤盛遠（もりとお）が、同僚である渡辺佐衛尉源渡（みなもとわたる）の妻である袈裟（けさ）御前に横恋慕し、自分の想いを遂げようと画策。袈裟御前は悩んだあげく、遠藤に夫を殺すように頼んだ。だが、実際は御前が夫の身代わりとなって首をはねられていたという。後に遠藤は己の非道を恥じ悔やみ、高雄の神護寺で出家して文覚と名乗る。そして彼女の菩提を弔うため、一宇を設け首を埋めた塚をいう。その塚が境内にある。この話は、小説「袈裟の良人」（菊池寛作）、グランプリ受賞映画「地獄門」（大映作）などで取上げられて有名。
なお、浄禅寺の「恋塚」は実は「鯉塚」という説がある。寺の近くにあった池に棲んでいた大きな鯉が、よなよな妖怪として現われのを退治して埋めた塚という。
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| 千本通りに面して建つ浄禅寺。正面中央の茂みの奥に袈裟御前の供養塔がある。 | 本尊の阿弥陀如来像と袈裟御前像を祀る本堂。 | 袈裟御前の首塚と言われる恋塚（左）と林羅山の撰文による恋塚碑（右のケースの中）。 |
| 恋塚寺（こいづかでら） | 浄土宗 利剣山 恋塚寺 | 伏見区下鳥羽城ノ越町176 | 電話075-611-2540 |
恋塚浄禅寺から1kmほど南にもう一つの恋塚がある。下鳥羽の恋塚寺で、同じ袈裟御前の恋塚・宝篋院塔がある。
浄禅寺と同じ由来で、平安時代の末期に北面の武士（御所の北面を詰め所として、院の警護に当たる武士）であった遠藤盛遠が、同僚の渡辺佐衛尉源渡（みなもとわたる）の妻である袈裟（けさ）御前に横恋慕。袈裟御前の母・衣川を脅すなどして袈裟御前を自分の妻にしようと画策。袈裟御前は悩んだあげく、遠藤に夫を殺すように頼んだが、実際は御前が夫の身代わりとなって首をはねられてしまる。後に遠藤は己の非道に恥じ、高雄の神護寺で出家して文覚と名乗る。そして彼女の菩提を弔うために墓を造り、一宇を設けたのがこの寺の始まりと伝え（「源平盛衰記」）、上鳥羽の浄禅寺と全く同じである。
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| 道から一段下りた茅葺き屋根が山門の寺で、「恋塚寺」の石柱が無ければ民家と間違う。 | 恋塚寺の門前には恋塚の由来を刻した「重修恋塚碑」が建つ。 | 袈裟御前の首を埋めた墓と伝える宝篋院塔。本堂には、袈裟御前、渡辺渡、文覚上人らの像が安置されている。 | 文覚上人開基恋塚根源之地と刻された「縁起石碑」。 |
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丹波（山陰）街道 |
地蔵寺 |
市バス「桂消防署前」下車北へすぐ、阪急「桂」駅下車東口から徒歩5分 |
浄土宗 久遠山 地蔵寺
浄土宗の寺で、本尊の地蔵尊は、平安時代の初期に参議・小野篁が一木より刻んだ六体の地蔵菩薩の一つ。
保元２年(1157)、平清盛によって、都の安全を祈るため、洛内（京の都）に通じる六街道の入口にそれぞれ分けて祀られるようになった。なお、桂地蔵尊は、一木の最下部をもって刻まれたもので、姉井菩薩とも呼ばれている。
地蔵堂の東には石造薬師如来坐像（鎌倉初期）を安置する薬師堂があり、境内には石造宝篋印塔がある。
この辺りは、アユや桂飴を京に売りに来る桂女や桂大納言源経信や伊勢女などの歌人の住居があったといわれている。また、昔このあたりは桂の渡しに近く、中世以降は丹波から送られてくる材木の集積波止場。当時を偲ばせる嘉永元年(1848)の石灯篭（灯台）が橋（桂大橋）の西袂に残っている。
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| 山陰街道（八条通り）に面した地蔵寺。 | 昼夜参拝者で賑わう地蔵堂。 | 桂大橋の西袂の石灯篭（灯台）。石灯篭の奥の林は桂離宮。 |
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周山（若狭）街道 |
源光寺 |
京福・北野線「常盤」駅下車 徒歩4分 |
常盤山 源光寺
京福電車北野線「常盤」駅から南へ200ｍほどのところにある。源光庵とも呼ばれる尼寺である。
門前の社寺の説明板の風化が激しく、判読できた語句とその他資料から紹介すると。
弘仁２年(811)、勅旨によって建立され嵯峨天皇の皇子源常を創業開基とする。のちに後白河法皇が深く帰依され中興開山され、本尊にすべての救済を願われ宗教宗派に関係のない庶民の信仰の根源地と定められ
ている。
毎年、春夏秋冬の４回、全国地蔵信仰の唯一の総本山天地万霊総菩提寺として、源光寺神聖霊場大祭が行われている。この地は、源義経の母、常盤御前の生地で、御前が営んだ庵の跡地と伝えられている。また、境内には御前の墓がある。
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| 六地蔵巡りで賑わう源光寺山門。 | 普段の日の地蔵堂。 | 境内の隅に祀られたトゲ抜き地蔵 |
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鞍馬街道 |
上善寺 |
地下鉄鞍馬口下車、東へ徒歩5分 |
浄土宗知恩院派 千松山遍照院 上善寺
貞観5年（863）に比叡山の慈覚大師円仁によって、現・千本今出川の地に天台密教の道場として建立されたのが始まり。文明年間(1469〜1487)に、衰退していた寺門を天台念仏道場として中興開基され、後土御門・御柏原の両天皇が当寺で授戒されたことから隆盛する。その後、後柏原天皇から勅願所不断道場の宣旨及び山号「千松山」の勅額を賜る。
文録3年(1594)、第十二世善照上人の時、豊臣秀吉の命により現在の地（寺町鞍馬口）に移り、第十三世の肝誉上人になって浄土宗に転じている。さらに、正徳2年(1712)になると、松平越前守が当山を菩提寺と定め、不断念仏を再興された。
境内東の墓地には、今出川家、四条家、冷泉家、鷲尾家など旧華族や越前松平家などの墓。さらに、御所・堺町御門の変（元治元年(1864)7月19日）で新選組に討たれた長州藩士入江九一他９人の首塚もある。
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| 第一番六地蔵寺の石柱が立つ上善寺山門。 | 山門を潜ると直ぐに高さ1.6メートルの大日如来坐像石仏がある。鎌倉中期のものとか。 | 地蔵堂の横に並ぶいろいろな石仏は、貴重な民族資料と注目されている。 |
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東海道（旧三条通） |
徳林庵 |
京阪四ノ宮駅下車 徒歩5分 |
臨済宗南禅寺派 柳谷山 徳林禅庵
仁明天皇第四皇子で琵琶の名手の人康（さねやす）親王の菩提を弔うため、天文年間(1532〜55)に創建された寺。親王は盲人・座頭の祖神とされ江戸時代には、毎年2月16日に四宮河原で親王を弔うための琵琶演奏が行われたという。四ノ宮の地名の起こりは、親王が四
番目の宮であったことからとも、当地の産土神（うぶずなのかみ）を祀る諸羽（もろは）神社が山科十八郷の四番目の社であったからとも。なお、人康親王が住まわれた山荘跡を示す石碑が諸羽神社境内にある。
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| 東海道（旧三条通り）に面して建つ六角の地蔵堂。普段はひっそりとしている。 | 井戸手水には「定飛脚 宰領中 文政四年巳年六月吉日」と刻まれている。 | 井戸には宰領中と書かれている。宰領（さいりょう）とは、荷物の運搬または旅行者の集団の取り締まりをいい、刻まれた地名から東海道が主要な街道であったことが偲ばれる。 | ||
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| 徳林庵の地蔵堂奥の人康親王供養塔 | 諸羽神社境内の人康親王山荘跡 |
【注釈】この項の記事は、2004年8月22日に実施された、京都新聞旅行センター企画の「京の六地蔵めぐり」バスツアーに参加し、後日 補足編集したもの。ツアーは、ＪＲ京都駅八条口を9時30分に出発、途中で昼食をとり、六ヶ寺を順次参拝。団体行動のため、各寺での参拝時間は20分程度で、17時過ぎに出発点へ戻る。 ●このページの最初へ戻る
なお、「京の六地蔵めぐり」企画は、毎年8月22日・23日に実施されている。ツアーについては、京都新聞旅行センター
（電話：075-256-2233 又はホームページ http://www.kyoto-pd.co.jp/ryoko/）でご確認ください。
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