伊波普猷（いはふゆう、１８７６〜１９４７）

　沖縄の歴史学・言語学・民俗学・宗教学・文学などの開拓者で、「沖縄学の父」と言われて居ます。生家は那覇士族魚氏の家系で素封家として知られて居ました。１９０６年（明治３９）東京帝国大学を卒業して沖縄に戻り、郷土資料の収集　−やがて県立図書館初代館長として迎えられる、有名な右の写真も県立図書館で撮影−　に当たる一方、著作活動や歴史・言語・宗教（組合教会）・エスペラントなどの講演活動に力を注ぎました。
　しかし普猷は１９２５年に上京（当時４９歳）、それは元県立図書館司書の真栄田冬子（本名：マカト、２８歳、１８９７〜１９７５年、△１）と東京で新たな生活を始める為で、沖縄では評判は極めて悪かったと言います。それは子供が居る正妻を棄てたという事、更に「伊波普猷を廻る五人の女」（冬子もその一人、△１−１のｐ１４２〜１５０）が居たからです。
　因みに、冬子が正式に入籍し伊波冬子に成るのは正妻マウシの死（１９４１年）から３年後の１９４４年の事です。いやはや御発展ですが、世は大正デモクラシーの時代（※２）だったのです。冬子がマカトという本名を使わずにヤマト風の冬子を使ったのも然りで、当時のハイカラ志向沖縄娘の流行だったのです。
　多くの著作は東京時代に書かれ、東京に出て多くの論客たちの知遇を得ました。皆さんは不思議に思われるかも知れませんが、しかし普猷は以後２度と沖縄には帰りませんでした。
　言語などの研究から「沖縄人とその言葉は、日本人とその言葉の遠い分れであり、元々は同じである」とする日琉同祖論（※３）を唱えました。しかし沖縄への差別や偏見には一貫して批判し続けました。普猷は沖縄県民に確り学問を身に付けよと言って居る様に思えます。東京の家ではゴーヤー棚を作り自ら”沖縄村”と呼んで居ました。交流関係は広く、中でも比嘉春潮・折口信夫・河上肇は特筆すべきですが、多くの人から慕われた事が何よりも普猷の人間性を雄弁に物語って居ます。
　普猷は「おもろ」（※４）の研究を基礎にして沖縄の古い文化を掘り起こし

　　『古琉球』、『校訂おもろさうし』、『沖縄歴史物語』、
　　『南島方言史攷』、『をなり神の島』、『琉球戯曲集』

など数多くの著作を残しました。
　１９４７年８月１３日、戦争で自宅を焼かれ仮寓の比嘉春潮宅で永眠しました（死因は脳溢血、享年７１歳）。伊波普猷の墓は１０年以上東京築地本願寺に在りましたが、伊波冬子氏が１９５９年に遺骨と共に沖縄に戻って来ました。１９６１年に建立された伊波普猷顕彰碑（浦添城趾）には東恩納寛惇氏の名文が

　　　　彼ほど沖縄を識った人はいない
　　　　彼ほど沖縄を愛した人はいない
　　　　彼ほど沖縄を憂えた人はいない
　　　　彼は識ったが為に愛し愛した為に憂えた
　　　　彼は学者であり愛郷者であり予言者でもあった

と刻まれて居ます。
　命日の８月１３日を物外忌と言います。